اعمل لله كأنك تراه

اعمل لله كأنك تراه


عنْ أَبُو سَلَمَة؛ قَالَ: قَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ: أَيْ رَسُولَ اللهِ! أَوْصِنِي؛ قَالَ اعْبُدَ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا، واعْمَلْ للهِ كَأنَّكَ تَرَاهُ، وَاعْدُدْ نَفْسَك مِنَ الْمَوْتَى، وَاذْكُرَ اللَّهَ تَعَالَى عِنْدَ كُلِّ حَجَرٍ وَشَجَرٍ، وَإِذَا عَمِلْت السَّيِّئَةَ فَاعْمَلْ بِجَنْبِهَا حَسَنَةً؛ السِّرُّ بِالسِّرِّ وَالْعَلاَنِيَةُ بِالْعَلاَنِيَةِ). رواه الطبراني في المعجم الكبير، وحسَّنَهُ الألبانيُّ قال المنَّاويُّ في فيض القدير (1/ 702) اعْبُدَ اللَّهَ، وَلاَ تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا)، وهذا أول ما أقام الله من بناء الدين وجمع بينهما؛ لأنَّ الكفار كانوا يعبدونه في الصورة ويعبدون معه أوثانًا يزعمون أنها شركاؤه. (واعْمَلْ للهِ كَأنَّكَ تَرَاهُ)؛ يعني: كن عالمًا متيقظًا، لا ساهيًا ولا غافلاً، وكن مجدًّا في العبوديِّة، مخلصًا في النيَّة، آخذًا أهبة الحذر؛ فإنَّ من عَلِمَ أنَّ له حافظًا رقيبًا شاهدًا لحركاته وسكناته؛ فلا يسئ الأدب طرفة عين، ولا لمحة خاطر. وهذا من جوامع الكلم؛ وقال هنا اعْمَلْ للهِ)، وقال في حديث الصحيحين: (اعْبُد الله)؛ لأن العمل أعم فيشمل. (وَاعْدُدْ نَفْسَك مِنَ الْمَوْتَى)، وترحَّل عن الدنيا؛ حتى تنزل بالآخرة، وتحل فيها حتى تبقى من أهلها، وأنَّك جئت إلى هذه الدَّار كغريب! يأخذ منها حاجته ويعود إلى الوطن الذي هو القبر.



وقد قال عليٌّ (عليه السلام):"إنَّ الدنيا قد ترحلت مدبرة، والآخرة ترحلت مقبلة، ولكل منهما بنون؛ فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا؛ فإن اليوم عملٌ ولا حساب، وغدًا حسابٌ ولا عمل". انتهى.



فكأنَّك بالموت وقد سقاك كأسه على غفلة؛ فصِرت من عسكَر الموتى؛ فنزِّل نفسك منزلة من قضَى نَحْبَهُ، واترك الحرص، واغتنم العمل، وقصِّر الأمل، ومَن تصوَّر في نفسه أنَّه لا يعيشُ غدًا؛ لا يهتم له ولا يسعى لكفايته؛ فيصير حرًّا من رقِّ الحرصِ، والطمع والذلِّ لأهل الدنيا.



قال ابن الجوزي: إذا رأيت قبرًا فتوهمه قبرك، وعدَّ باقي الحياة ربحًا. (وَاذْكُرَ اللَّهَ -تَعَالَى- عِنْدَ كُلِّ حَجَرٍ وَشَجَرٍ)؛ أي:عند مرورك على كلِّ شئ من ذلك؛ فالمراد ذكره على كلِّ حال.



وقال العارفون: ومن علامات صحة القلب: أنْ لا يفتر عن ذكر ربِّه، ولا يسأم من خدمته، ولا يأنس بغيره. ولَمَّا كان ذلك كلَّه يُرجِّح إلى الأمر بالتقوى والاستقامة، وكمال ذلك لا يكون إلا لمن اتصف بالعصمة، وحفظ عن كل وصمة، وأما غيره فلابدَّ له من سقطة أو هفوة؛ أرشد إلى تدارك ما عساه يكون من الذنوب بقوله وَإِذَا عَمِلْت السَّيِّئَةَ فَاعْمَلْ بِجَنْبِهَا حَسَنَةً) تمحها؛ لأنَّ الحسنات يذهبن السيئات. (السِّرُّ بِالسِّرِّ وَالْعَلاَنِيَةُ بِالْعَلاَنِيَةِ)؛ أي:إنْ عملت سيِّئة سريَّة فقابلها بحسنة سرِّيَّة، وإنْ عملت سيِّئة علانية فقابلها بحسنة علانية، هذا هو الأنسب، وليس المراد أنَّ الخطيئة السريَّة لا يكفِّرها إلا توبة جهريَّة، وعكسه كما ظن. وقيل: أراد بتوبة السِّر الكفارة التي تكون للصغيرة بالعمل الصالح، والقسم الثاني بالتوبة -كما سبق موضحًا-. ا.هـ. مختصرًا.



وقيل: ما سعى العبد في إصلاح شيء أعظم من سعيه في إصلاح قلبه ولن يصلح القلب شيء مثل القرآن. وقال ابن الحاج في المدخل: من كان في نفسه شيء - فهو عند الله لاشيء-. وقال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنه للعبد لا يطلع عليها الناس". (إن من هو في البحر على لوح ليس بأحوج إلى الله وإلى لطفه ممن هو في بيته بين أهله وماله، فاعتمد على الله اعتماد الغريق الذي لا يعلم سببا لنجاته غير الله.)



وقال الحسن البصري رحمه الله إنّ جورَ الملوك نقمة من نقم الله تعالى، ونقم الله لا تلاقى بالسيوف، و إنما تُتقى و تستدفع بالدعاء و التوبة و الإنابة و الإقلاع عن الذنوب، إنّ نقمَ الله متى لقيت بالسيوف كانت هي أقطع).

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اتمنى لك دوام التواصل والتوفيق

وننتظر ابداع قلمك ونتاجك الخاص

شكراً لك اختنا الكريمة

جعل الله قلوبنا وقلوبكم صحيحة بذكر الله وخدمته
وفقك الله للمزيد من المواضيع الرائعة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
اللهم أجعلنا وأياكم العاملين والسائرين بمرضات الله سبحانه وتعالى
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
شكرا على مروركم واشادتكم
جزاكم الله خير الجزاء
وأفاض الله تعالى عليكم وعلينا من نوره
ونور نبيه وآل بيته صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
ونسأل المولى القبول والرضا
والعفو والمغفرة على مامضى
وهو خير العافين وأرحم الراحمين