أصحاب الصفة

أصحاب الصفة

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى: ( للفقراء الذي لا يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم ) البقرة 273
اللهمّ صلّ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم والعن عدوهم
ورد أن مجموعة من مسلمي مكة وأطراف المدينة لم يكن لهم مأوى فاتخذوا من مسجد النبي صلى الله عليه وآله منزلا معلنين استعدادهم للجهاد دائما وأُمروا بالانتقال إلى صفة (دكة عريضة) كانت خارج المسجد ، وحثت الآية المسلمين على مساعدتهم
وكلمة الحصر الواردة في الآية بمعنى الحبس والمنع والتضييق ومعناها هنا جميع الأمور التي تمنع الإنسان من تأمين معاشه كالجهاد ومحاربة العدو وغيره
وطبعا وكما هو معروف أن سبب النزول لا يحدد الآية بالسبب وإنما السبب يكون مصداقا للآية وموجها للعمل بمضمون الآية
ولو دققنا في الآية وسبب النزول لوجدناه ينطبق مع توجيه السيد القائد مقتدى الصدر (دام عزه) بالتبرع للمجاهدين في سرايا السلام الناذرين أنفسهم للجهاد التاركين لأعمالهم من أجل مرضاة الله فأقل ما يمكن فعله لهم هو التبرع لهم من أجل تأمين السلاح وكذلك من أجل عوائلهم الكريمة
قال تعالى: ( مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم ) البقرة 261
والإنفاق هو لخيرنا نحن، قال تعالى: (وما تنفقوا من خير فلأنفسكم) البقرة 272
عن الإمام الصادق عليه السلام ( إن في الإنفاق شيئين من الله وشيئين من الشيطان، فاللذان من الله هما غفران الذنوب والسعة في المال، واللذان من الشيطان هما الفقر والأمر بالفحشاء)
قال تعالى: (الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا ) البقرة 268
فعل الفرد المؤمن أن لا يبخل بماله في دعم الجهاد والمجاهدين وكذلك في إعانة الفقراء
قال النبي صلى الله عليه وآله (أقل الناس راحة البخيل )
عن أمير المؤمنين عليه السلام ( المال يرفع صاحبه في الدنيا ويضعه في الآخرة )
وعنه عليه السلام ( حب المال يوهن الدين ويفسد اليقين )
وعن الإمام الرضا عليه السلام ( إياكم والبخل فإنها عاهة لا تكون في حر ولا مؤمن إنها خلاف الإيمان )
والحمد لله رب العالمين
اللهمّ صلّ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم والعن عدوهم
المصادر/ 1) الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل / الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
2) التفسير المعين / محمد هويدي