العودة   منتدى جامع الائمة الثقافي > قسم آل الصدر ألنجباء > منبر سماحة السيد ألقائد مقتدى الصدر (أعزه الله)

منبر سماحة السيد ألقائد مقتدى الصدر (أعزه الله) المواضيع الخاصة بسماحة سيد المقاومة الإسلامية سماحة القائد مقتدى الصدر نصره الله

إنشاء موضوع جديد  إضافة رد
 
Bookmark and Share أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 18-05-2011, 10:03 PM   #1

 
الصورة الرمزية الاخوة

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 20
تـاريخ التسجيـل : Oct 2010
العــــــــمـــــــــر :
الـــــدولـــــــــــة : عاصمة دولة العدل الالهي
االمشاركات : 2,667

جديد لقاء الجمعة الخامس للسيد القائد مقتدى الصدر مكتوباً ( الجزء الاول )

لقاء الجمعة الخامس
مع سماحة حجة الإسلام والمسلمين السيد مقتدى الصدر (دام عزه)

الشيخ : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي اللعين الرجيم .
بسم الله الرحمن الرحيم
سماحة حجة الاسلام والمسلمين السيد مقتدى الصدر (أيدك الله بتأييده)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلا وسهلاً .
القسم الأول من الأسئلة حول خطبة صلاة الجمعة المقدسة :
س 1/ الآية الشريفة : [ والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين ] من أي قسم الجهاد المذكور ،وما معنى هذه المعية في (وان الله لمع المحسنين)
السيد : أعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم الحقيقة يمكن أن نطرح كلا الطروحتين ان هذا الجهاد المقصود به الجهاد الأصغر والاطروحة الثانية ان تكون هو الجهاد الأكبر جهاد النفس وان كان لعله المفسرون يميلون الى ان الجهاد الأكبر المقصود منه هو الجهاد الاصغر باعتبار ان الذي يجاهد يصل الى الله والوصول يحتاج الى طريق السبل هو شنو لنهديهم سبلنا والسبل سبلنا أي طرقنا التي توصل الينا لكن لا نقول ان ايضاً من يطبق الاحكام الشرعية بتطبيقه الصحيح ومن ضمنها الجهاد فهو أيضا ًيصل الى الله سبحانه وتعالى وايضاً وصوله يحتاج الى شنو الى طريق فتمسك بالاحكام الشرعية هو طريق الى الله سبحانه وتعالى . فيعم الجهاد الأكبر والجهاد الاصغر والذي يحسن لنفسه ويجاهد بالجهاد الاكبر ويجاهد بالجهاد الاصغر ان الله معه هو الله مع الجميع لكن أزيد مع المحسنين ان رحمته وسعت كل شيء الا ان الرحمة تتفاوت نزولها بين شخص وشخص آخر فبعضهم تنزل عليه الرحمة قليلة وآخر تصل اليه كثيرة حسب استحقاق لذلك يختلفون بالعدل والمساواة هل ان العدل هو المساواة ام ان العدل والمساواة يختلفون فهنا انكول احنه الله يعطي رحمته حسب استحقاق فاذا استحقه كثيراً من الرحمة أعطاه و ان استحقه القليل اعطاه وان كان يعطي من حاله ومن لم يسأله تمنن منه رحمته لكن معذلك يبقى الاستحقاق مدعاة لكثرة الرحمة وقلتها .
الشيخ : الجهاد الاصغر اذا لم يتبعه الجهاد الاكبر هل يعتبر ناقص .
السيد : الجهاد الاصغر اذا لم يتبعه الجهاد الاكبر ناقص وهو الذي أنا أقوله في كثير من هذه اللقاءات انه أنتم جاهدتم جهاد أصغر فجاهدوا الجهاد الاكبر .
الشيخ لكي يتكامل ؟
السيد: ان قلت ايضاً الرواية ما حافظه سبحان الله تماماً ان سرية رجعت من الجهاد قال لها جاهدي بالجهاد الاكبر رسول الله (ص) .
الشيخ : نفهم من هذه الآية انه لربما تحتمل المعنيين لكي يصلوا الى سُبلنا .
السيد مقتدى الصدر : الجمع أكمل بس مو اهنا المشكلة المشكلة ان هسه انكول المقابل الطرف الآخر طبعاً و المسلمين مع شديد الاسف قال انت ليش زجيت جماعتك بالجهاد زين :
همه مو كفوئين وكأنما لاحظ ان الجهاد شرع للمؤمنين المخلصين فقط لو هجي شي الجهاد شرع للجميع مو انت هذا
الي كلك أنت راح اتكتل المسلمين مو هجي ان الجهاد راح يكتل المسلمين حبيبي متى كان الجهاد يكتل الكفار الجهاد يُقتل من الطرفين يُقتل من طرف الكفار ويقتل من طرف المؤمنين عمار بن ياسر عندما قتل سلام الله عليه قتل وهو مؤمن قتل وهو كافر حبيبي لو فاسق اذن أمير المؤمنين (ع) شرع الجهاد وقتل المسلمين أنا ما شرعت الجهاد حبيبي شرعت الدفاع و الدفاع مشرع من قبل الله سبحانه وتعالى مو اهنا الكلام اذن يشككولك ان الجهاد أنت اشلون زجيت جماعتك بالجهاد الاصغر وهم لم يجاهدوا بالجهاد الاكبر لا انا أقول الجهاد الاصغر مقدمة على الجهاد الاكبر مو الجهاد الاكبر مقدمة على الجهاد الأصغر يعني مو الذي يقوم نفسه اخر دين يالله يدخل بالجهاد الاكبر لذلك سمي اصغر واكبر ذلك لعكس النتيجة .
السيد مقتدى : أحسنت .
الشيخ : سيدي المعية شي حقيقة جداً يمثل العقول وانالله لمع المحسنين هذه المعية تخطر في بالي انه من أقام الفرائض كان الله يده التي يبطش بها .
السيد مقتدى : أكو هجي روايات بس لا تحملها على أمور معنوية مو على أمور مادية يعني معية وليست المادية المعية المعنوية الا ان معهم ويعطه رحمته وفضله ولطفه وما شابه ذلك من الامور مثلا لقرب مثل القرب المعنوية أحسنت .
الشيخ : مثل القرب ونحن اقرب اليه من حبل الوريد .
السيد : حبل الوريد أحسنت .
الشيخ : فهذا القرب معنوي
السيد : قرب معنوي فدنا فتدلى قرب معنوي ما شابه ذلك كل هذه الامور .
الشيخ : اذن لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين طرقنا بحيث تصل الى درجة يكون الله تبارك وتعالى مع المحسنين مثل عبدي أطعني تكن مثلي او لكن مثلي نفس الشي أمور معنوية . . . .
الشيخ : سيدي السؤال الثاني؟
ما الفرق بين الجهاد الدفاعي وبين الدفاع .
السيد : الحقيقة نكد انقسم الامر الى عدة تقاسيم أول شي الجهاد ينقسم الى دفاعي وهجومي والدفاع مرةً والدفاعي ينقسم الى دفاعي والدفاع لوكان هجومي جماعي يسمى دفاعي جهاد دفاعي واذا كان فرد كل يدخل الى منزلي محارب اذا دخل الى منزلي محارب وجب عليه ان يدافع عن نفسه هذا يسمى دفاع فمعتدى عليه عليه يدافع طبعاً هو لو صح التعبير ان فرق بس بجوهري وأنما فرق تطبيقي الفرق التطبيقي بالمصداق وليس بجوهري مفهومها واحد مفهومه هذا دفاع وهذا دفاع .
لكن دفاع مرةً يكون عن شيء شخصي ومرةً يكون عن شيء عام فكليهما حسبما أتذكر بالرسالة العملية هذا يختلف بين هجومي والدفاعي الهجومي يحتاج الى اذن الحاكم الشرعي الدفاعي لا يحتاج الى اذن الحاكم الشرعي و خصوصا اذا خيف على بيضة الاسلام وما شابه ذلك .
الشيخ : فلا يحتاج الى اذن حاكم شرعي .
السيد : فلا يحتاج الى اذن الحاكم الشرعي .
الشيخ : سيدي السؤال الثالث : الجهاد واجب كفائي فمتى يكون عيني ؟
السيد :يكون الجهاد واجب عيني :
1-اذا امر الامام يسمي شخص معين وجبت عليه عينه اذا كان يحتاج اليه المسلمين بالعين لو صح التعبير أفرض يفكك متفجرات وهو المفكك الوحيد للمتفجرات في المنطقة وطلب وجب عليه عينه أو خبير نووي أو خبير صواريخ أو كذا أو طبيب هسه طبيب احتيج اليه لامر معين لا يستطيع غيره ان يدفع هذا الداء وجب كذلك في الجهاد اذا احتيج له بواجب تعييني وما شابه ذلك بأمور الاخرة الشي توجب عينه .
الشيخ : اذن تنطبق عليه الامور كباقي الاحكام الشرعية مثل تغسيل الميت او تكفينه لو تعين عليه .
السيد : تحول الوجوب الى كفائي الى عيني مشابه ومرادف .
السؤال الرابع :سيدي يختلف باشعار الاسلام شرط في الهجرة الى بلاد الشرك فهل هناك ضرورة تبيح ذلك .
السيد مقتدى : التقية القصوى لو صح التعبير الخوف من العدو بحيث لا يمكن معه الدفاع بصورة او بأخرى عن نفسه ففرض يهاجر هذا من ناحية ومن ناحية ومن ناحية وجبت الهجرة الى القاء الحجة على الغربيين ان يهاجر في سبيل الله فيكون داعين الى الاسلام لو صح التعبير هذا ايضاً من واجبات الاسلام طبعاً قد يكون إما أيضاً واجباً عينياً وقد يكون واجباً كفائياً ومع هذا احنه نسمي المغتربين اغتراب الى خارج الوطن اما اضطرارا هرباً من الدكتاتوريات والظلم واما اختياري هو يروح لعمل معين
الشيخ : فأذن هذه ضرورة التي تبيح الهجرة الى
السيد مقتدى الصدر : يمكنك القول هجي ان الهجرة اذا كانت مقدمة الى الواجب تكون واجب واذا كانت مستحب تكون مستحب واذا كانت مقدمة للحرام تكون حرام واذا كانت مقدمة للمكروه مكروه حسب الاحكام الخمس .
الشيخ : تنصح الآن خارج البلد من لم يكونوا بشعائر الاسلام او لا يستطيع او بدون ضرورة عليهم الرجوع الى البلد .
السيد مقتدى الصدر : حبيبي مرات المغترب يضطر الى الوقوع في الحرام فاذا اضطر الى الوقوع في الحرام حبيبي وجب عليه الرجوع الى البلد .
نعم اذا تمكنه من نشر الوعي وكذا وكذا من هذه الامور وجب عليه البقاء وحسب ذهني يعني القليل القليل من يوجد من هو اجدر يحتاج الى مضامين أحسنت يحتاج الى تفقه يحتاج نفسية قوية بحيث لا يقع في محارم نحن نجد ان المجتمع الغربي منغمس في المحرام حبيبي وهذا الشاب هذا شيسوي يجد المحارم امامه ولا تستطيع ليبعدها فمن لم يجاهد بالجهاد الاكبر صعب عليه حبيبي ان يستقر في ذلك المكان .
الشيخ : سيدنا مو هي الماشية حقيقة والشي بالعامية ان اريد اكون نفسي فيذهب الى بلاد الغرب قد يقع في الحرام حبيبي كون نفسك في بلدك ما بيه بلدك حبيبي تقويم البلد أولى من تقويم البلدان الغربية لو صح التعبير صحيح نحتاج لأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بس مو أي واحد يجب ان يكون محصنا محصنة يعني هادين مهديين .
الشيخ : سيدي الخلاف حقيقة موجود ان الانسان على مستوى قليل من الثقافة الدينية ويهاجر لكسب المال خطأ خطأ في قد يكون في ذلك الشيخ نعم يجب عليه الرجوع الى بلد الاسلام
السيد : خصوصاً : في دول الغربية والاسلامية بيه باب وجواب . بالاسلامية مجازاً لنه شويه أقل المجتمع يعني هما لكن شرقي لو اسلامي هاي بيه باب وجواب اما انه تروح في قعر الحضيض لو صح التعبير في قعر جهنم لاحظ .
الشيخ : خصاً ويجب عليهم الرجوع وهم هم حبيبي بالاكون نفسي يما ويما راحو اهوايه ناس هناك جان عنده الف دينار كام مي حصل حتى الدينار الشيخ صحيح باضافة الى الذلة التي هناك . السيد غير الذلة وغير هاي معاداة الارهاب والاسلام وكذا وكذا او يمى ويمى راحوهم اهناك يابه شنو ان ندعو الى الاسلام اهو يصير لك شيء تكفيري لو متحضر وكذا وكذا الى آخره حجه يعني .
السؤال الخامس : القاء الحجة على الكفار باعتناق الاسلام شرط في الجهاد الهجومي أم في الدفاعي وهل فعل ذلك السيد مقتدى الصدر ان كان في الثاني .
ان كان في الثاني انا خوب الصار في النجف الاشرف وباقي المحافظات هو انما كان دفاعاً عن النفس لكن هنا الذي يشترط فيه ان تدعوهم الى الاسلام فان دخلوا الى الاسلام فعليك ان تستعمل معهم السلم وان لم يدخلوا الى الاسلام عليك بالحرب هذا رسول الله (ص) وامير المؤمنين (ع) وكذا وكذا من الذين قاموا بالجهاد الفعلي لو صح التعبير قاموا بيه سبحان الله أنا هم سويته بصورة أو بأخرى لكن صار الدفاع الهجومي سويته على الموجودين الذين همه هاجمين أصلاً لي يتصور دفاعي هجومي على المحتل الذي في داخل البلد لغة هو الهاجم شوف دفاع هجومي أنا في الجهاد طرفين بعضهم يحارب بعض اذا كان أحدهم هجومي والآخر دفاعي فالمحتل لابد ان يكون هجومي لا يتصور أن يكون دفاعي لنه هو جاي من بعد ألف الكيلومترات هاي شيسمونه جاي يدافع عن نفسه اذن هاي جاي يهاجم اذن الطرف الثاني دفاعي .
الشيخ يا اولى دفاعي هو تماتكين بعدين مع ذلك أنا وجهت رسالة اليهم ودعوتهم الى الاسلام وفي خطبة ايضاً دعوتهم الى الاسلام انه قيل والله العالم انه استجيب بعضهم لكن الشي النادر النادر حبيبي يعبون عقولهم اربعة وعشرين ساعة دك بالمحرمات مو بس هذا يا ريت بالمحرمات وبس تشويه سمعة الاسلام وتشويه سمعة قادته ومراجعة وكذا وارهاب وكذا الى آخره غير هذه الامور الي يسمعونه عنه تغششنه وتفتتنه وكذا وكذا الى آخره
الشيخ : اذن الشرط سيدي في الهجومي أو في الدفاعي
السيد مقتدى : في الهجومي في الهجومي
الشيخ الشرط في الهجومي ومع ذلك انت عندما يجبهم رسول الله (ص) على مدينة تدخلوا الاسلام أيكون لا يهجم كل دولة أي عافهم القوا عليهم السلم
الشيخ : اذن رغم انه هو في الهجومي لكن أنت ايضاً القيت الحجة ودعوتهم
الشيخ : اذن هذا تنزل من سماحتكم سيدي

 

 

 

 

 

 

 

 

توقيع »

التعديل الأخير تم بواسطة الاخوة ; 06-12-2013 الساعة 06:36 PM
الاخوة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-05-2011, 10:18 PM   #2

 
الصورة الرمزية الاخوة

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 20
تـاريخ التسجيـل : Oct 2010
العــــــــمـــــــــر :
الـــــدولـــــــــــة : عاصمة دولة العدل الالهي
االمشاركات : 2,667

افتراضي الجزء الثاني

السؤال السادس : هل تندرج الانتفاضة الصدرية الاولى والثانية تحت الجهاد الدفاعي لكي ترتب عليها آثارها .
السيد مقتدى : ان شاء الله تندرج لابد ان كلتلك كان يفترض الثاني هاجم فيصير علينا ان نكون دفاعيين والمهاجم هو المحتل والمعنى عليه هو شعب العراق حينما اعتدى الامريكان وضربوا العراقيين ضربناهم والا فنحنو دائما ندعو الى السلم وندعو الى عدم إراقة الدماء الا ما اضطررنا اليه حبيبي كلتلك انا عمارة وكعت الهم كلبوا العالم احنه حبيبي مقدساتنا اتفجرت او محد حجة وانا لله وانا اليه راجعون .
الشيخ : اذن الآن استطيع ان ارتب عليها آثار الجهاد الدفاعي وهو الفرار من الجهاد بعد هوهو الجهاد جهاد ما دام الجهاد الآن الا ان نقول دفاعاً يعني مو تحشد فقط دفاع قد تمكن لا يترتب عليه بعض الأمور هو هذا الذي يختلف الدفاع عن الجهاد الدفاعي .
الشيخ : اذن الآن طرحه تحت الدفاع ام الجهاد .
الدفاعي لو كان جهاد دفاعي
الشيخ : جهاد دفاعي والذي لايحتاج الى اذن حاكم شرعي لكونه خيف على بيضة الاسلام .
السؤال الآخر سيدي :أرجو توضيح النائب العام والنائب الخاص لكثرة الابتلاءات المجتمع بها
السيد مقتدى : حبيبي هجومي احنه انكول انه نبدأ من رسول الله (ص) بعثه الى الناس كافة ولابد لكل نفس ان تنتهي تموت متى رسول الله (ص) فان مات أوقتل انقلبتم على اعقابكم فنحتاج الى من يسير على خطه وهم اهل البيت (ع) الى ان اخيرهم غاب سلام الله عليه عجل الله فرجه يتالى نائب هذا ان نصبه الامام بالنص قال أنت وكيل الامام قال نفسه أنت وكيل في المنطقة الفلانية او في المكان الفلاني هذا نائب النائب العام هو هذا انفتاح باب الجهاد فكل مجتهد هو نائب عام الذي هذا ليس بالنص وإنما في العموم ويسمى نائب عام هذا مختصر ولا داعي للاطالة فالحاكم الشرعي اوالمجتهد الجامع للشرائط نائب الامام العام وليس الخاص الخاص يوجد في ذهني بعض المعنيين ايضاً انه انا نائب عام كأنه ولاية عامة وخاصة اذا تريد نتوسع للولايةا لعامة والخاصة وحد النائب النائب هذا الوكيل العام والوكيل الخاص ثم واذا ردنا نتوسع الى الولاية العامة والولاية الخاصة بيه باب وجواب هذا أمر آخر الولاية الخاصة الولاية العامة نعم كل شيء يشمل جميع الامور فانه وليست عليها لسد بأولويةالطريقة طبعاً الولاية الخاصة بحيث بعض الأمور دون بعضها الآخر يعني حبيبي الخمسا ستلام الخمس ايضاً يحتاج الى نوعاً من الولاية ولذلك نجد ان بعض الفقهاء سابقاً لايستلمون الخمس اذا المكلف يكله روح ادفنه بالكاع ما عدهم حتى ولابة خاصة لا يقولون حتى بالولاية الخاصة الآن اكثر الفقهاء يقولون بالولاية الخاصة لكل قليل من فقهاء يقول بالولاية العامة هذا الذي يتمكن ان يتصرف بجميع الأمور لو صح التعبير منا لنائب العام هل في مقدراً مخيلا ان يجب ان يصل الى حكومة اسلامية الحكم طبعاً هوهنا الولي العام أكله كل شيء في الحكم .
الشيخ : يقدم عمل أعمال تكون نتيجته النهائية ان يبسط فراش الاسلام على البلد الذي هو فيه .
السيد مقتدى الصدر : هذه هدف الجميع حبيبي هذا مو بس هذه هدفا لمرجع لكن المرجع باعتباره وكيل الامام يكون هو في المعروف يسعى الى تحقيق حكم الله في الارض أو في البلاد من ضمن تأسيس دولة اسلامية في أي منطقة تمكن منه حتى الذي يقول بولاية عامة فقط ولاية خاصة حاليا ان الفقهاء العامي ولذلك تجد بعض الفقهاء الموجودين لا يقولون حاليا بوجوب تأسيس دولة اسلامية سبحان الله هذا الصدر الشهيد الاول والثاني قدس الله اسرارهم يقولون بالولاية العامة ام الآن لعله بالعراق ما أدري اكو ولاية عامة فقط الآن انكول السيد كاظم الحائري لكن الآن ليس موجود السيد أبو احمد الخميني أيضاً يقول نعم كتلك اما بداخل العراق ما أدري أكو فقهاء يقولون بالولاية او لا الى الصدرين الشهيدين وهم استشهدوا قدس الله انفاسهم ولم يصلوا الى مراحل لكن جزاهم الله خير قدموا الذي في ذمتهم كلت سيدي استشفا لولاية العامة يقول أمسى للتطبيق الحكومة الاسلامية قد اعتبر الله تعالى رزقني الشهادة هو هذا اما حياة في ذره الاسلام او تحت الثراء هذا يعني شكد جان سبحان الله قدموا للسيد الوالد اما حياة في ذره الاسلام هو حكم الشرعي لو صح التعبير في الدولة الاسلامية واما تحت الثراء أي الشهادة يعني الموت هو هذا حقيقية سيدي هيه هاي فيزمن التقية يعني يكدر يصرح فهيجي كال اذا استشف من خط الصدرين الولاية العامة انهيسير نحو فرض بساط الاسلام وان عارضه الشهادة فهي احدى الحسنيين صحيح وهذا قد ملحوظ آخر لأنه سبحان الله السيد الخميني اله يقدس نفسه حصل النصر ولم يحصل الشهادة نعم والشهيدين حصلوا على الشهادة ولم يحصلوا على النصر المادي أي سبحان الله جزاهم الله خير جزاء المحسنين مو مقصرين لم يقصروا انشاء الله جزاهم الله .
السؤال الآخر : الناس ثلاث فعالم رباني ومتعلم على سبيل النجاة وهمج رعاع أتباع كل ناعق لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجوا إلى ركنا وثبت هذا ما ورد عن امير المؤمنين سلام الله عليه السؤال : كيف معرفة العالم الرباني ليكون أتباعه سبيل للنجاة .
السيد مقتدى : ان كان نكدر ان نقول بصورة عامة ان العالم الرباني يبن من تصرفاته ألم تسمع ان سيمائهم في وجوههم من أثر السجود صحيح سيمائهم في وجوههم من أثر السجود لعله في الباطل لكن في الحق أيضاً تجد النور يشع منه حبيبي إذا وجدت النور يشع منه هذا أكيد رباني لا محال بس حبيبي تبقى قلبك صافي تجد النور فيه يشع فتعرفه أنه حق لكن إذا قلبك أسود حبيبي أكو حاجب ما راح أتشوفه هذا محتوى جاي أحجي أخلاقي لو صح التعبير باطنيا تجده رباني درجة ثانية أكو تجده من أعماله مطابقة للحكم الشرعي اذ هو عالم رباني لم يخالف الله لا في صغير ولا في كبير فهو رباني حلال محمد عنده حلال إلى يوم القيامة وحرامه حرام إلى يوم القيامة فهو عالم رباني يطبق ما طبق أهل البيت سلام الله عليهم من أولهم إلى آخرهم فهو رباني درجة أخرى هذا الاجتهاد ان العالم الرباني مقصوده منه المجتهد يابه المجتهد شلون أتعرفه إذا سألت العالم والا كذا جعل مات المجتهد أو كيف مايجوز تقليده المجتهد أو كان أعلم اذ كان كذا اذن شروط المرجعية نكدر انسميه شروط المرجعية إذا انطبقه كان رباني واذا لم يكن منطبق عليه فهو ليس رباني أو مو رباني إلا يمكن اتباعه رباني يمكن اتباعه ورباني لا يمكن اتباعه كتقليد أما ذيج الامور الاخر قد اشويه كلنه امامية تقليد أو حتى عام من التقليد وعدم التقليد فاذا تريد من هذه الناحية أو تريد من هذه الناحية اذن أما بالنور الذي يخرج من وجوه واما مطابقته للشرع واما بشروط المرجعية أو شروط الاجتهاد .
الشيخ : سيدي شروط المرجعية لكنها تعطينا شيء فقهي للتقليد لكن العالم الرباني سبحان الله هذه انا إلى اكوله في بعض الخطب على انه المجتهد يحتاج ان يكون جامعاً لكنه العلمين العلم الباطني والاخلاقي حبيبي لا خير في مرجع ليس عنده علم الباطن وربما يندرج تحت قول امير المؤمنين (ع) لربما يندرج الناس على ثلاثة أصناف عالم رباني ومتبع على سبيل النجاة اذن إذا كان مجتهد وليس رباني وليس متبع اذن من القسم الثالث .
السيد مقتدى : لا هو مُتبِع لا هو مُتبَع . متبِع يعني المقلد ، متبَع هو العالم . الشيخ ان يكون متبع اذن هو من القسم الثالث السيد احسنت لذلك انا قلت في خطبة سابقة لكن العصمة الثانوية مشروطه في المرجع الثانوية مكتسبة ليس الذاتية ليس عصمة أهل البيت (ع) سلام عليهم مشروط ليس شرط فقهي ليس شرط اخلاقي سيدي لها آثار حقيقة جد نحن لمسناها هذه الآثار موجودة في سيد محمد الصدر الشهيد الثاني لمسناها على انه لا يخطي حبيبي لا في صغيرة ولا في كبيرة صحيح ان وهو السيد الجاب الطروحتين الذاتي والمكتسبة لكن هم لا يعترفون هسه يسمعون هذه الحجي يكلون يخربط سيدي قلت هو الذي انا حقيقة لم اسمعه من غيره هو الذي اتاه أطروحة لعله يقال ان الشهيد الأول عنده هجي اطروحة لكن بعنوان آخر بكلام آخر بتبديل آخر بمصداق آخر حبيبي ليش اتكول اهل البيت (ع) معصومين حتى إذا أمرونه بامر هو ليس نسياناً هو ليس كذا زيف المرجع إذا امر شتريده هذا مو خطا وراح ايودينه إلى تهلكة لكن إذا كان رباني إذا كان عصمة ثانوية خوب أئمن على انفسنا هذه هو اذن جزاك الله خير سيدي انه تقسيم صحيح لي أمير المؤمنين (ع) تشترطه أخذ فقه أخلاقي إلا انه لذا في الحقيقة سيدي بعض الاشخاص يقولون أو عامة يقولون انت شعليك ادور باطن أو اخلاق أو كذا انت فقهي أمشي أحسنت بس لا مو الاشكالات كله وهمية في البال فقط له آثار أكيد له آثار وهذه احنه نستشكل على بعض الطوائف انه لا يشترطون العصمة في الرسول أو في ما ادناه من الرسول اكلهم احنه جا اشلون راح نوصل إلى الحكم الواقع إذا كلنا ان العصمة فقط للأئمة واحنه منكدر نوصل العصمة فمشترط للحاكم الشرعي العصمة لا اسقاط العصمة كلا نمسكه بالعصمة الثانوية واليه ما كدرنه مو تطفر إلى عدم العصمة تمسك الثانوية انته متمكن بالعصمة الثانوية إذا اشتنتظر لماذا انت تعبده ما لا يدرك كله لا يدرك جله اه لكن سيدي ملاحظته انه بالازمات ان حديث الناس واصل إلى هذه الدرجة أو تقديري نستطيع ان نقول هجي في كل جيل الله تبارك وتعالى يبعث حجة في ذلك الجيل بس هو تحدث نادر تحدث تفضلاً على البشر يحتاج المجتمع كل فترة وفترة إلى صعقة كهربائية حبيبي احنه سمينه لن اينام المجتمع الناس نيام إذا ماتوا انتبه هسه المجتمع ينام اتحركه ينهض اترك يرد ينام اذن شبيه بالنور الذي تسلط عليه على الضوء صعقة كهربائية سيدي كثير ما تكرره كل مدة التمهيد الظهور لصاحب العصر (عج) والبعض يعتبر لهذه الكلمة معنيين معنى حقيقي ومعنى مجازي يراد به الحث على التقوى إلى المعنى المجازي الايمان بالله ورسوله وينبغي فكرة التمهيد الحقيقي في بطون الكتاب كما هو حالها منذ حواليه اكثر من ألف سنة واي المعنيين تقصد بالتمهيد عندما تكرر كلمة التمهيد التمهيد المجازي انا ماكو هجي اسمه شهيد مجازي انا عبده عنه مجازي التمهيد شهيد أما ان يكون شهيد والا فهو ليس بشهيد اصلا ماكو نص ونص هي قابل بضاعة وتريد تشتريه نص ونص واما ان تكون ممهد أو لا اتكون ممهد أما ان تكون نص ممهد هذه عميل مزدوج حبيبي عميل للكفار عميل للامام في نفس الوقت هذا لا يمكن وانت كنت تريد به التقوى والحق على الايمان ان هو هذا الكلام ان التمهيد على نوعين نوعا ظاهري ونوعا باطني أخروي خلي أكوله الدنيوي والظاهري هذه النتيجة هي التقوى الكذا العلم اهذه الامور التي تترتب عليه الاخلاق والجهاد الاكبر هذه من ناحية الاخلاقية والباطنية كامل متكامل بالعلوم الظاهرية وبالعلوم الباطنية تكون مو قصد لدولة الامام المهدي (عج) هذا انا أكوله قبل شويه سبحانه الله كله العصمة الثانوية أكثر من ذلك السيد الوالد (قدس) يقول ان دولة الامام المهدي (عج) لعله لا تضم إلا المعصومين بالعصمة الثانوية حتى أفراده معصومين بالعصمة الثانوية بعد الامام ها شرف غير المعصومين بالعصمة الثانوية احتاج إلى مرجع نرجع من البداية في زمن الأئمة المعصومين (ع) كان المجتمع شويه أرقى لو صح التعبير يحتاجوا إلى قياد اكبر أقل مو اكثر فحتاج المجتمع إلى قائد معصوم بالعصمة الاولية أكبر لدرجة عدم توعية أو استيعاب إلا بالعصمة الاولية يحتاج إذا قائد كبير جداً الي هو معصوم بالعصمة الاولية ثم المجتمع تردى فيحتاج إلى اقل ثم يتسافل فيحتاج إلى الامام المهدي سلام الله عليه هذه عصمة اوليه لكن مدة أخرى من دون نظر آخر تقول ان آلاف الآن مجتمعة يحتاج إلى عصمة ثانوية لأنه وسط لو صح التعبير بين المجتمع القديم الجديد المستقبل الذي هو العصمة الأولية قل نقول ان يرقون الناس إلى ان يصلون إلى عصمة ثانوية كلهم بعد ميصير مرجع ما عنده عصمة ثانوية راح نصير متساوين شيني يفضله على الآخرين نحتاج إلى أعلى منه هذا من فضاء آخر من منظار يتسافلون فيحتاج إلى قائد أكبر ومن ناحية يتصورون فيحتاجون إلى قائد كبير يقودهم بكيفك تريد هاي تريد هاي لو صح التعبير خل انكول في بداية أمره سلام الله عليه يحتاجون إلى قائد كبير حتى يوعيهم لكن من يتكلمون يكاملهم تسع سنين معصومين بالعصمة الثانوية يحتاجون لأنه معصوم عصمة أولية وهم معصومين بالعصمة الثانوية وهيه حتى لا يساويهم ثم سيد ولو كان المثل مو لطيف لكن هيج بشي فد تقريب ان كل ما كالت نجاسه اكثر تريد ماء وتسليط ماء اكثر أطهر أو اقوى كثير ماء جاري واذا قلت تريد ماء قليل لا بمن كنه المجتمع هكذا أو الأرض الجافة تحتاج إلى ماء كثير واذا رطبه تحتاج إلى ماء أقل ثم وهذا إلى ان انقول امنه انفاس السيد محمد الصدر موجود والاله هاي القطر القطرتين إلى راء الذبة على المجتمع حين لولا الرطوبة الي رطوبة الارض وسقانه بالماء جزاه الله خير الجزاء ضدي انت ثبتت التمهيد الحقيقي الظهور الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف وفكرة ان وهو هذا الاشكال يقولون ان فكرة التمهيد الحقيقي مضمونه في بطون الكتب وان انفي اصلا وجود شي مجازي ماكو شي نص ونص ابد بتعيده سار عليه علمائنا الناطقون وان ما خلي الارض تيبس انشاء الله اخليه وان كان على كدي لو صح التعبير والانسان لا يتعدى فصمد انا فهمي اسقي الارض الخصبة واسقي المؤمنين بقدر ما استطيع والذي يقول ان فكرة التمهيد انه في بطون الكتب وبس متحقق على خارج الواقع هنا العقل النظري والعقل العملي لو صح التعبير وخل انكول حتى في المدارس أكو تطبيقي عملي نظري تقرأ تقرأ إذا ما طبق ماكو فايده هسه الطبيب وصل دكتوراه وشكبره إذا ما مطبق ماكو فايده بيه وكذلك المهندس والنجار وكذا وكله حتى القصاب إذا ما يباشر عمله وما مطبق عمل ميكون فايده مثل ذلك صحيح وهو ماخذ خبره بس فقط في عالم الكتب في الورق والحبر وكذلك ايضاً بس العالم ايضاً المجتهد من يطبق أمور كتاب حبيبي وبالرسالة العملية يصير فعلا مرجع يصير أكثر خبرة حبيبي ويوصل إلى الولاية العامة نعم احسنت حبيبي وانا القاعد في بيته وراسلته العملية مفهومه أو مطبوعه وما مطبقه هذا عالميش حبيبي ثم الذي عمل ومطبق مو الذي يستطيع كل الطبيب والمجتهد والنجار إذا فكرة الايمان مرهون في بطون الكتب هذا من قصور عقل السائل عن قصر عقل السائل ان يفهم منها قضيت التمهيد ان ان شغلت كتب دعوة الله ورسوله هو ما موجود ان شهيد حقيقي أما الذي يقصده السيد مقتدى الصدر وهو التمهيد الحقيقي لظهور الامام الحجة عجل الله فرجه السيد الوالد يقول أعدوا انفسكم للظهور الحمد لله متى لو كان بعيداً أو قريبا المهم الانسان يبري ذمته وهي أحسن لعله ظهر فانا اشعر إذا ما ظهر ان الحجة بين نفسي وبين ربي

 

 

 

 

 

 

 

 

توقيع »

التعديل الأخير تم بواسطة الاخوة ; 06-12-2013 الساعة 06:49 PM
الاخوة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-05-2011, 10:24 PM   #3

 
الصورة الرمزية اين الموعود

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 238
تـاريخ التسجيـل : Apr 2011
العــــــــمـــــــــر :
الـــــدولـــــــــــة : تحت الرايه
االمشاركات : 198

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
بارك الله بكم الله يحفظكم
جعلنا الله واياكم من انصار قائم ال محمد
عليهم السلام.

 

 

 

 

 

 

 

 

توقيع »
اين الموعود غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-05-2011, 10:26 PM   #4

 
الصورة الرمزية الاخوة

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 20
تـاريخ التسجيـل : Oct 2010
العــــــــمـــــــــر :
الـــــدولـــــــــــة : عاصمة دولة العدل الالهي
االمشاركات : 2,667

افتراضي الجزء الثالث

السؤال الآخرسيدي بعض المحسوبين على الاسلام والاسلام منهم براء وجعل من أعمالهم ودعات السخريةوبدعات النفور الناس من الدين فما هي تلك الاعمال في الخطبة طبعا سيدي انت قلت هذاالكلام ان هذه العمل شوف مرات خل ننظر بمنظار خارج غربي نعم فهم ينظرون إلى انهالمسلمين من ضمنهم السلفيين والتكفيريين عليهم اللعنة ثم الذين نصبوا العداء لأهلالبيت سلام الله عليهم فما خلدهم من المسلمين ففجروا وقطعوا الرقاب وكسروا مفخخاتومدري اسووا اسود لذا على الاسلام محسوب شوف المسلمين الشهود ومه انه احنه براءمنهم وبالرسالة العملية ان النواصب الذي ينصبون العداء لأهل البيت (ع) وأتباعهم ليسبمسلم بنص يابه مو مسلمين بعد محد سيصدكوك هاي هيه ننظر بمنظار داخلي يعني ابيناتلو صح التعبير مو داخل العراق قصدي مسلمين نجد على انه هناك طوائف كثيرة مسلمينأحزاب كثيرة بعض الاحزاب تعمل أفعال قبيحة مشين تسقط من كرامة الاسلام حبيبي وانكان كرامتنا اعلى من ذلك بس هو من يحسبه هذا مسلم راح ينزل هسه انمثل بمثال يحطونحكومة اسلامية الحكومية الاسلامية لا ماء ولا كهرباء لا خدمات أفعال مشينة سرقةاراضي اعتداءات انانية مصافحة الغرب الكافر بحيث توصل إلى اسرائيل وما اسرائيلوسجون وكبس بيوت وسرقة أموال وكذا كل هاي وينحسب على الاسلام زين فشيصبر الاسلاميصير الاسلام شنو مو خوش بعدين سنة الوح من ينتخبون مثل ما كنك الخير علماني ثم اذنمو حلو صار الالاسم مو خوش وميكدر يحكم يردون ينهون الاسلام ما يكدر يحكم هم هاييردون يشون الاسلام انه ما يكدر يحكم حتى يكسرون حجيات علمائنا السابقين انهالدستور الاسلامي وانه الاسلام يحكم وان الاسلام وكذا وان الاقتصاد يجب ان يكوناسلامي وكذا وكذا كتب خصوصاً الشهيد الأول والشهيد الثاني كله نستدل على هذه الاموروان كان أكو كتب أخره هذا الي احب انصحه ورد ان البعض يتمسكون فقط بكتب الشهيدالاول والشهيد الثاني يقدرونه ماكو داي ذلك توسع انظر إلى باقيالكتب




لا تقرأ كتب المنحرفين اكو كتب حبيبي اكو علماء اهوايه ناطقين بساندثروا الشهيدين استطاعوا ان يشق طريقهم لكن الباقين لم يستطيع ان لا أقرأ كتبهموتطلع كتبهم وتطلع وتشقق مو فقط تقول كتب السيد صحيح اقد تصادفني كل مرة تجد فيهامعنى آخر غير الذي فهمت لكن المعنى ان لا تقرأ كتب الآخرين انا في محفل آخر اقول انشاء الله انا راح عندي مشروع ان افتح مكتبة عامة أو شي عام للبيع والشراء والقراءةقال الي ايبعه في هذه المكتب انشاء الله عنده مشي انشاء الله خليه في محفل آخر انهانا لحد الآن كلفت جم شخص ما مشو بالاحد انا لله وانا إليه راجعون لكن انشاء اللهاسعى إلى ذلك فها هي انته وسع ذهنك أو وسع من فكرك وتطلع لكل أمور هم حتى تكون شاملومثقفاً وقادراً على الالمام بكل الامور وتستطيع ان تدافع عنه ولا ان تشوه سمعةالاسلام نرجع إلى سمعة الاسلام حبيبي ذوله ما قادرين يقدمون السياسة على الدينحبيبي يقدمون مصالحهم الشخصية على العامة فشيصيرون اصيرون مدعاة للسخرية ونفورالناس واذا يجي يحجي يعتدي على ارضي وطلع البيوت الآمنه حتى هذا الذي يحدث بالنجفحبيبي هذه كوم اجه على البيوت كومهه من مكانه شنو أخذ قطعة ارض يشتريه بثمن بخسواخطيه الجواع إلى ما عندهم اراضي وما عندهم أكل يشترونه املايين الدنانير وهكذاهدي مدعاة للسخرية كوم يابه لا تخلي بسطت اهذا يابه اكله امن كمحافظ كمسؤول وفرولهمكان حتى يكوم من هذا المكان البديل وفروله مكان بديل أما بعض تجاوب معي والبعضالآخر لا الله إذا ما تلكيله مكان لا تكومه ينكلب عدو واذا انكلب عدو انت حزباسلامية تعتبر نفسك صار عدو لسلامية حبيبي لكنهم لا يفقهون امرار انا لله وانا إليهراجعون سيديس حقيقة حظيت الكتب بعض المؤمنين لن أغلب المؤمنين يحمدون في كتب السيدالشهيد الاول والثاني لذه وطعم وعبارة مسكوكة انا اعترف بذلك واعترف انها افضلبكثير من التي فذلك عندما يقرأ متع أي كتاب تقول لا لا هذا لا أستطيع مو شوف حبيبيلعله خصوصاً عوام الناس اجوز اني وانت باعتبارنه طلبة انكدر نقرى كتب بس العوامالناس يجب ان يرجع إلى ان يصلوا إلى كتب الشهيدين يعني اقتصادنا مو يفتهمه حتىالموسوعه حبيبي منه يفهمه صحيح ان اسلوب السيد ابسط من اسلوب السهيد الاول الشهيدالثاني ابسط من الشهيد الاول لكن هذا ليس معناه ان اول ما يبدب بكتب عد الرسالةالعملية يعني والفقهية والكتب الفقهية هاي مان علاقة بس الكتب الاخرى مهد للوصولاليها ايضا هاي اللي اطلبه أكو كتب مبسطة أكثر اكثر حتى اصيرك فد مقدمات حتى نفهمهبتأكيد سيدي بالعكس انه الموسوعة فيها عبادات جدا قوية واذكر انه السيد ينهي نهايةالكلام ويقول اتركه حال القارئ اللبيب فتريد ان امكانية انا هذه الذي سبحان اللهمنهج الجزء الثالث تدريسه عصى على الكثيرين حبيبي شي صعب جدا اذكر لحد الآن توجدمسائل حقيقة يصعب فكها وانا لله وانا إليه راجعون سيدي السؤال الآخر للسيد المولىمبحث في البلاء وتقسيم إلى اختياري واضطراري فما هو الاختياري وما هو الاضطراري وهلله دخل في دخل ذلك الجهاد الاكبر وهذا الجهاد الاصغر هسه لعله بمنظاري الاختياري ماأخشاه الشخص والاضطراري ما اضطره لو الشخص ادخل انكول احد اضطراري اطروحة أخرىالبلاء الاخروي والبلاء الدنيوي اختياري بمعنى من المعاني واما لعله اتريد أكولاتريد نصل بين البلاء الدنيوي والجهاد لا اريد ان اعرف البلاء مرة يكون اضطراريومره يكون اختياري ما هو الاختياري لكي اخلص من البلاء الاضطراري لنه حد مالي علاقةهذا في شك وهنا انت لا توقع نفسك في بلاء فهذا البلاء الاختياري انه نختار سبحانالله انت عندما تدخل إلى الدنيا وننغمس بها نعم هذا بلاء اختياري لو اضطراري لهذااسميه اختياري لانه انت وقعت نفسك بها لا الحضور إلى الدنيا والمحبب إلى الدنيا اهواختياري لا لا مو نعم الولاء وانما انغماس في الدنيا يعني جاي تجلس في بيت فارغ أوتجلس في أماكن في الدنيا كثيرة لكن الي يجلس امام مسقاء مثل أو غناء نعم اختياريةشنو يكول ما أسمع هذا انت وكعت نفسك وبعدين تصيح ما اسمع هذا صار هذا اختياري وليساضطراري والاختياري لعله يكون محرم اكثر من الاضطراري وقد يعي من دون ان يعلم وانالله وانا إليه راجعون والجهاد الاكبر يدخل بهذا أحسنت الجهاد الاكبر صحيح الجهادالاصغر بصورة أو بأخرى ولرفع البلاء الدنيوية مثل الحروب والدمار نعم لكن الجهادالاكبر داخل ان جاهد نفسك حتى لا تقع لا الاضطراري لا الاختياري اذن ثقف نفسك ماراح ندخل في أمور تكون مقدمة الحرام وراح تحصن نفسك من ان يقع عليك البلاءالاضطراري نعم سيدي هل ان الجهاد الاكبر هو بداية الطريق للعصمة المكتسبة الثانويةمو إلى يصل قد يصل الذي يدخل الجهاد الاكبر أما ان يصل إلى التسافل والعياذ باللهالجهاد الاكبر نعم لهل لا يستطيع لهل يذل واما ان يصل إلى العصمة الثانوية لكن هلوصول إلى العصمة الثانوية من دون الجهاد الاكبر لا يمكن حول الاصغر فنريد من عندهان لا يصل ال الاصغر اذ يوجد هجي ان الجهاد الاصغر يوصل الجهاد الاكبر صم الجهادالاكبر يصل إلى العصمة ان توفق ان كان هنالك توفيق الهي واستحقاق نعم والا قد يصلإلى جهنم وساءت مصيرا هذا السلوك المنحل نعم نعم فكليهما يكون مقدمة إلى ماذا إلىالعصمة المكتسبة لكن هذا المباشر .
لهذا غير مباشر انه نستطيع إذا رغبناه هجي واحد الشيالمباشر ثلاث أحسنت الاصغر واكبر ثلاثة عصمة ثانوية طبعاً طريقه طويل وليس قصير لكنبس ان يدعوه احنه دخلنه جهاد أكبر يومين وثلاثة صار معصوم لا حبيبي خل يبدل عقلهإذا العصمة المكتسبة سيدي أقول انه في بداية الطريق الخطوة الاولى العصمة المكتسبةسيدي اقول انه في بداية الطريق الخطوة الاولى العصمة المكتسبة خطوة العبد والباقيعلى الله اذن هو طريق صحيح إلى العصمة المكتسبة وحقيقة ما يشير إلى هذا السؤال هوانه قلنا في بداية الحديث ان العصمة المكتسبة سوف تكون أكثر افراد المجتمع في عصرالظهور أما المهدي (عج) هم فمحصنين أو حاصلين على العصمة المكتسبة الثانوية فاذنالجهاد الاكبر هو طريق للعصمة الثانوية بعد تكملة الجهاد الاصغر وهذا ايضاً لربمايكون فقده أو نقطة من نقاط تمهيد الامام صحيح سيدي القسم الثاني يتفرقات المسائلماهية اخر أخبار مكتب السيد الشهيد الصدر في البصرة (قدس) الحقيقة الآن قبل يوم أوثلاثة همات موجودين ارسلت وفد الاخ العزيز شيخ خضير والشيخ علي العقيلي والى السادةالسيد حيدر ذهبوا إلى البصرة التمهيد لن يفتح مكتب انشاء الله خلال اسبوع عشرة ايامانشاء الله المكتب مفتوح انه قلت لهم افتروا شوفوا أمور الرعية لو صح التعبيريحتاجوا كذا قلت لهم استقبلوا الوفود الذين يردون فتح مكتب اسمع والطرف الثانيالذين كانوا يعادون وينصبون العداء إلى المكتب فسماع الطرفين لطيف دائماً لو تحرمحتى عدوك اسمع ما يقول عدوك تستفيد منه حتى ايضاً يمكن ان تجده ضرره وعدوانه فانشاءالله هم يمهدون وقريب انشاء الله يكون فتح المكتب حضرة وفود إلى النجف الاشرف وفودجاءت إلى النجف الاشرف يفتح المكتب نعم حتى منهم أكاديميين عشائريين كذا شتىالطبقات لكن مع شديد الاسف دائماً أقول لك اليابس يعم والاخضر مي يعم فرد فردينيحضر من المكتب لعله يعم على الجميع التصرفات البعض مقززة لكن أرجو ان لا تُحسب علىالجميع أكو مؤمنين أكو خلص كذا نصير ويحكم الله والله خير الحاكمين اذن سيدي آخراخبار مكتب السيد الشهيد سوف يفتح قريبا انشاء الله خلال فترة زمنية قصيرة انشاءالله وهذا في جهود المؤمنين انشاء الله جزاكم الله خير جزاء المحسنين الحقيقة نحنوان كان ليس في البصرة ولكن في أي مكان مكتب السيد الشهيد إذا اغلقت حقيقة نحس انبوابة من بوابات القلب قد اغلقت حقيقة هذا الذي ردنا ان ايبنه ان بخلاف اريد ابينقيمة وتمن واهيمته سيدي كثرة كلامك على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر جعل منالمؤمنين ان يفكر بالابتعاد عن هذه الفريضة المقدسة خاصة فما هو تعليقك على هذاالامر انه في الاونة الاخيرة نزلت يعني سيدي نزلت الامر بالمعروف بشكل على تطبيقالامر بالمعروف والنهي عن المنكر انا إلى الله وانا إليه راجعون لان امرنا بالامربالمعروف والنهي عن المنكر طبقوه خط نهينا عنه وعن تطبيق الخط تركوا الامر بالمرعوفهذا تعبان الدنيا والحروب انا لله وانا إليهراجعون




انه هجي اقول ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب لكن بشرط ان يطبق بصورة الصحيح من لا يستطيع تطبيقه بصورة صحيحة رجاءً ومن يستطيع تطبيقه بالصورة الصحيحة فليفعل هذا مختصر مفيد هذا سيدي وترك في الرسالة العملية الامر بالواجب واجب والنهي عن الحرام ايضاً واجب فاذن والعكس عكس والمكروه مستحب لا قصدي والامر بالحرام حرام والنهي عن الواجب حرام سيدي اغلب المثقفين الشباب المتفقد يعرف ان هذه المسألة حكمه حرام إذا اصبح واجب عليه بالنهي عنها طريقة النهي عنها شلون مرات كلية وطب عليه بالبندقية وتفكس عينه مو صحيح هاي اشوه اكثر أخر اكثر من اتفيد حبيبي أو تلزمه وخطفه وبسط كذا أو تعذبه أو جلده الجلد حمير يحتاج إلى اذن حاكم شرعي يحتاج إلى وجود محاكم يحتاج إلى وجود امام في بعض الاحيان انت تجي تجلد وتقطع انا كنت دائما اكول وأكرره مرارة ومرارة حبيبي انا ليلي ما أنام أتذكر هذه الذي دخلوا عليه بالبيت زينه صغر تالي طلعت جيرانه مو هيه سبحان الله زين هاي شنو ذنبه ومنو ذوله جيش مهدي وانا لله وانا إليه راجعون زين هذه لو هو صحيح لو هو جيش مهدي لكن اني متورط وراسي شاب منهم وحتى لو كان جيش مهدي فهم خطأت هاي وين اتروح المرأة فضحوه وكذا وكذا أو بعد وبعد هذا ايضاً غيض من فيض حبيبي فستعمله الطرق الخاطئة دعني إلى هذا الامر نعم والا باقية الفريضة موجودة وغصبا عليه سيدي مثل جلوس الشخص إلى صلاة الفجر واجبة تفرض صلاة الفجر واجبة والامر بالمعروف فيعني اذن يجب عليه ان مثلا انهض الذي هو بجاني هذا سبحان الله يقول دع الغافل على غفلته هاي شلون

 

 

 

 

 

 

 

 

توقيع »
الاخوة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 18-05-2011, 10:33 PM   #5

 
الصورة الرمزية الاخوة

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 20
تـاريخ التسجيـل : Oct 2010
العــــــــمـــــــــر :
الـــــدولـــــــــــة : عاصمة دولة العدل الالهي
االمشاركات : 2,667

افتراضي الجزء الرابع

تطورت وياه المهم بس انه انت لازم اتكعده بس امره بالمعروف قبل ما ينام ان يكعد هذا واحد شي ثاني أنا أدعو المؤمنين إلى ان يقيموا صلاة الفجر بالمساجد حبيبي ليش بس الظهر والمغرب اربع صلوات والفجر محد يقيمه اطلع حبيبي اكعد كبل ربع ساعة من الأذان روح صلي بالمسجد صلاة ركعتين مستحبة هسه من اكول صلاة الليل بعدين صليلك ركعتين واجبة ورجع للبيت شكو منه حبيبي ايش كون ذيج مختص بغير المذاهب واحنه مذهبين يسوي هجي شي .
كما كانت الجمعة السيد احياه داخل المذهب وكانت هي خارج المذهب الآن احيوا صلاة الفجر في المساجد داخل المذهب كما هي محياة خارج المذهب ليش احنه دائما محرومين حفظ القرآن وقراءة القرآن وتدريس القرآن ليش خارج المذه بموجود واحنه ما عدنه ليش احنه مو أتباع القرآن بل القرآن الناطق أمامنا فأين القرآن وأين تحفيظ القرآن وان أدعو السيد القائد وخطبته وهل هل يدعوهم لحفظ القرآن لعلهم باليوم يحفظون ثلاث آيات لوما حافظت للآن آيات مع ان صار اربع خمس اشهر فأين الاخلاص واين المحبة واين الترابط واين الكذا هذا الذي دائماً أكوله إذا ذكرت شي سياسي كاموا يهتفولك وهتافات لا مسؤولة وشعارات وأغاني بالسيديات وهاي كمله محسوبة على مقتدى ودبكات وصفك ويصفك بالسريات هاي محسوبه عليه قراتهم خطبه دينية وان دائماً أكرره مو كلبي محروك قد يتلهم خطبة دينية موحده خله ايده ونفس بالخطبة وكنه يسمعك ولا يهمه ليش حبيبي الدنيا ولى مو سيد محمد الصدر قال من أمر الدعاء اسمعوني مو بس من يقرى محمد الصدر اسمعوله بعتباره معصوم سيد نعم الكلام الديني اولى من الكلام ليس بديني اسمعوه ايضاً انا لله وانا إليه راجعون وأظل أحجي حبيبي ما انمل سيدي اذن الفريضة ليش ان تظل نفسه الفريضة لا تطبيقها خاطئا فليفهم اذن المؤمنون الذين يقولون ايضاً من إذا السيدي يوصلهم حبيبي أما يطالبوني دائماً الوفود تجي افتح فضائية أكول حين انا كاعد على كتر حبيبي لو كاعد على خبراء انا ما ألزم افتح فضائية انته للقاءات الي انا دا أقوم بيها اصوره انشره ، حبيبي بيناتكم انتم كل واحد خلي ايصير فضائية التتغلب على القنوات الفاجرة والفاسقة يالله صحيح خوب انتم بيناتكم تتناقلوا الاقراص الليزرية لو صح التعبير واللقاءات مال مقتدى الصدر ومن ضمن هذا أنا حبيبي نسو خطيه سيد محمد الصدر أنا عندي ايضاً مشروع مستقبلي على ان قبل الخطبة الموحدة تلقى خطبة سيد محمد الصدر هو نفس امام الجمعة يقراها لكن اكو بعض الاشكالات خطبة ثانية وأولى لسماحته السيد الوالد الثانية خطبتي الموحدة لكن يقال بعض موارده انتهت مع ذلك هسه نجد بعض الامور وستلقى في عموم العراق حتى لا ينسى الدين حبيبي الشيخ سيدي بالعكس ان خطبة السيد مطبقة كلما نعيدها وكلما تطلع بعد وبعد الها لكن المجتمع صدري معذرتا حتى انه في بعض الكلام ان انسمي مجازي غيبي انه ثم قال فد كلام ان سوف يطبق الآن الشيخ سيدي تلفزيون العراقية لا ذاك يعرض الاغاني والافلام بدون تحرج في ليش ولم يسمع بمحرم مشاهدتها في حيث ان السيد الولي محمد صادق الصدر (قدس) وفي ظروف حرجة افتى إلى حرمة النظر إلى تلفزيون الشباب سيء الصيت فما هو ردك على هذا الامر اكو عدة نقاط اقلها نقطتين النقطة الاولى قناة العراقية المسؤول عليه اسمه حبيب الصدر تابع إلى الصدر لا انه ازيدك علم انه كثير من آل الصدر يعملون بها مع شديد الاسف ولذلك تجد ان هذه يثيرون هجي امور ويكبرون شخصيات من آل الصدر عبالهم يضروني بيه انا مالي علاقة أنا لي علاقة بالشهيدين الصدرين فقط مو كلمن كان من بيت الصدر معصوم حبيبي المهم وهذه القناة ايضا سبحان الله بيها فد ميزة حضارية هم يسموه هذا الراي والراي الآخر هي الوحيدة الي نقلت المضاهرة المليونية في تسعة نسيان أنا لم أراها إلا بالقناة العربية وبالمباشر هم تقلتها شوف فتنقلك وتنقل لغيرك تنقل الراي الغربي والراي شرقي وتنقل الراي الحق والراي الباطل في زمان السابق لو صح التعبير قلت اغلقوها وطلعت مظاهرة ضدها نقل احد الاشخاص شيخ موجود اتعرفوه راح إلى براني سيد الحائري كعد هناك اني لابد احجيتهه يمكن لقاء اجه فد شيخ آخر يم السيد الحائري الله وهم كله شنوهاي شنو مقتدى شيسو حرم العراقية شوف هذا محرم للحرية شلون يحرم العراقية شلون يطلع ضدها مظاهرة شوف شلون اعقول معمم على راسه عمامه وينتقد مقتدى على ان طلع مظاهرة ضد العراقية التي هي تخرج فيها فسق وفجور شوف الحرية اين وصلت وصلت إلى العمايم حبيبي الحرية الغربية وانا لله وانا إليه راجعون فانا الآن حرمتها شراح يكولون راح يرحون إلى السيد الحائري يقولون له حرم النظر إلى العراقية من الواجب ان يحرم النظر إلى العراقيسة انا لو المرجع حبيبي روح للمرجع خلي يحرملكيها وانا لله وانا إليه راجعون انا لو كنت مرجع احرمه وان طبعت إلى فتاوى محمد الصدر أحرمه لك اذن سيدي تحرم طبق فتاوى السيد محمد الصدر أما انا مو مجتهد ما اكدر احرم النظر الىالمحرم والنظر للشهوة والريبة والكذا والامور الدنيوية هذا اكله محرمة تنطبق مو بس فقط على العراقية على اهوايه فتواة حبيبي بل أكدر اكول تسع وتسعين بالمية منها هم حرام مع الاسف حتى الاسلامية حبيبي جاي تنغمس شوية اشوية .
سيدي نستطيع ان نجد مثل تلفزيون الشباب لعله الي حرمت من اجلها هي حبيبي هيه طبقا إلى فتاوى ليس قناة العراقية أحسن من الشباب اذن نستطيع ان تقول ونبلغ الاخوة بان مو مستحدثات ليش مستحدثات حتى اطلعه وانما عامة أطبقها على العراقية وعلى الشباب وعلى غيره من القنوات الأخرى لاحظ فيها كثرة الفجور والفسوق وهذا هم اشكال ىخر هم أذكره عود ليش يابه بس العراقية ليش مو العراق ليش مو العراقيين هو متى اسمها اسم نثوي سبحان الله استحقار إلى العراق حبيبي لا اكثر ولا أثل حتى ارسم ايضاً فيه استحقار للعراق العراقية والشرقية ليش كلها مؤنثة خو قناة الشرق قناة العراق شمعنه الشرقية والعراقية خو قناة الشرقية فد تمويل كبير حبيبي تبني بيوت وكذا تجفع إلى المتضررين من اين هذه الدعم ما أعرف متى كانت القناة هكذا اموال طائلة لكان فعله غير قنوات حبيبي لو كانت كلمن عنده قناة فضائية هجي يدعم أكو قنوات اكبر ليس مسويهه الشيخ إلا انها الظاهر مدعومه من جهة معينة الله العالم إذا فيه بعض المضرة ضد الفكر كالذي نقول عليه انت ابن فلانة اذ نريد ان ننقص من قدره هسه اسوة قناة النجف السميه النجفي على كولتك مدري اشلونه .
سيدي هناك تفاهم بين مكتب السيد الشهيد الصدر قدس الله نفسه ومكتب السيد كاظم الحائري في بغداد دام ظله ما هو نوع هذا التفاهم ومستقبله وتطويره هو ماكو تضاد بس تفاهم هم ماكو فقط امور الحقوق فقط ايصا الحق الشرعي لنه يحتاج إلى اذن حاكم شرعي ما أريد يوصل إلى النجف بس عناصر ما أرغب الها اني كلتلهم وصلوها إلى الكاظمية بغداد عموما المورد واحد فلماذا هذه حبيبي شخص انا لا أميل إلى لو صح التعبير انا لا أميل إلى ميلان مو نفسي انما شرعي .
الشيخ : اطمنان اطمئن نوعا ما مو مثل هذا الموجود واهنا حبيبي لن هذا الي اهنا اكول صلاة الجمعة مو واجبة بنظر سيد كاظم الحائري ولا سيد الصد رمتى كانت ليست واجبة يعني دم الشهيد الثاني راح هدر بعدين كعد يمي انا آسف أعتذر خط كان الامر بعدين آفاق عم تعطي الخمس بودي غير مورد أو بعدين يجي ملي اسف أو خطا هذه العصمة الثانوية اتفيدج اهنا التفاهم فقط في الخمس فيما يحتاج اذن حاكم شرعي هذا فقط الشيخ وأكو اسلوب معين أو طريقة معينة لتقريب وجهات النظر السيد ماكو تباعد انشاء الله تباعد ماكو لكنه اكلك الامور التي تحتاج إلى اذن حاكم شرعي التفاهم معها أما فلا يحتاج اناصر أنا لا أكون تبع لا هو ماكو نسبة لرجاع الوكالة انا في اموري الحالية لا احتاج إلى وكالة انا كاعد ببيتي استقبل ضيوف وأمور استقبال الضيوف في منزلي أو منزل والدي يحتاج إلى اذن حاكم شرعي انا لا أقبض الحقوق ولا أفعل امرا يحتاج إلى اذن حاكم شرعي وحتى ما قمت به من دفاع أو كذا كان قبل سحب الوكالة والشي الثاني دفاعي والدفاعي لا يحتاج إلى اذن الحاكم الشرعي سيدي وان كان هو السؤال حقيقة انه قلت انا ما كاعد على بنك سول هو حقيقه مطروح من المجتمع فاذا لا تكون للحوزة الناطقة فضائية للايصال صوت الحق ما كاعد على بنك ولا كاعد على خبراء وشي ثاني اكولك سيد محمد الصدر السيد الوالد (قدس) حقيقة كان يقول أنا ما أحط اعلام مئة بالمئة فحبيبي اخاف هم احط اعلام أو بعدين ايصير ضدي أو بعدين ايصير خلافات بيناتهم كما اصير خلاف في مكتب يشد مثلما انسد مكتب البصرة من تنسد فضائية مثل ما يسده مكتب لا هذه مكتب على البصرة أو على العراق بس هاي فضيحة بالعالم كله أي انا اشوف اربعة خمسة كلب على كلب افتح فضائية انشاء الله .
الله يوفقكم ألى كل عمل والى كل خير هل هناك كلمة في داخل صدر السيد مقتدى الصدر يريد ان يخرجها إلى اتباع الحوزة الناطقة خصوصاوالمسلمين عموماً الحقيقة هو هذا اللي دائماً أكوله التأني ثمه الثاني فيما بينكم الثاني الذي امر يهمني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والذي امر به امير المؤمنين سلام الله عليه وان لا تنسو مربعكم ووليكم الذي ضحى بدمه من اجل ان يسير الركب لو صح التعبير وفعلاً سار الركب وللح الحمد وهذه المعجزة التي حدثت في البصرة لدليل وتذكير لنا يتعظ غير المتعظ لو صح التعبير وأن يذكر السيد محمد الصدر وأفعاله وما قدم من تضحيات وجزاكم الله
خير جزاء المحسنين
شكراً جزيلاً سيدي .

 

 

 

 

 

 

 

 

توقيع »
الاخوة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
للسيد , لقاء , مقتدى , مكتوباً , الاول , الجمعة , الخامس , الجسم , الصدر , القائد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



All times are GMT +3. The time now is 01:54 AM.


Powered by vBulletin 3.8.7 © 2000 - 2024