من اقوال الامام علي عليه السلام

تستطيع تحميل جميع كتب السيد الشهيد محمد الصدرقدس سره من مكتبة جامع الائمة مجاناً

تفضل هنا لقراءة ( قبل الإنتخاب ) مقالة بقلم الاستاذ الفاضل همام الزيدي

يمنع منعا قاطعاً الرد على مواضيع منابر اللغة الإنكليزية من خلال ترجمة كوكل

شارك في المسابقة الثانية لجامع الأئمة واربح احد الجوائز الثمينة

كتاب لماذا السيد مقتدى الصدر قائداً للأستاذ علي الزيدي

للأطلاع على صفحات شبكة جامع الأئمة عليهم السلام الإسلامية

لتصفح العدد السادس من المجلة بحلتها الجديدة ومواضعها الشيقة

كتاب لماذا المسير الى مرقد السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر للأستاذ الفاضل علي الزيدي

اطلع على احدث البحوث القيمة في منبر مواساة  الامام الحسين عليه السلام


العودة   منتديات جامع الأئمة (عليهم السلام) الأسلامية > أقسام آل الصدر ألنجباء > منبر شهيد ألله السيد محمد محمد صادق الصدر (قدس)



منبر شهيد ألله السيد محمد محمد صادق الصدر (قدس) المواضيع الخاصة بسماحة السيد الشهيد محمد الصدر قدس الله نفسه الزكية

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 22-03-2012, 12:44 AM   المشاركة رقم: 11
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية ابو علي

البيانات
التسجيل: Oct 2010
العضوية: 32
المشاركات: 7,425 [+]
بمعدل : 5.34 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
ابو علي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو علي المنتدى : منبر شهيد ألله السيد محمد محمد صادق الصدر (قدس)
افتراضي رد: هنا جميع خطب السيد الشهيد مكتوبة

 

الجمعة الحادية عشر 1 ربيع الاول 1419
الخطبة الاولى

اللهم يا من دلع لسان الصباح بنطق تبلجه. وسرح قطع الليل المظلم بغياهب تلجلجه. واتقن صنع الفلك الدوار في مقادير تبرجه وشعشع ضياء الشمس بنور تأججه.
يا من دل على ذاته بذاته وتنزه عن مجانسة مخلوقاته، وجل عن ملائمة كيفياته.
يا من قرب من خطرات الظنون، وبعد عن لحظات العيون، وعلم بما كان قبل ان يكون.
يا من ارقدني في مهاد امنه وامانه، وايقظني الى ما منحني به من مننه واحسانه، وكف اكف السوء عني بيده وسلطانه. صل اللهم على الدليل اليك في الليل الاليل، والماسك من اسبابك بحبل الشرف الاطول، والناصع الحسب في ذروة الكاهل الاعبل والثابت القدم على زحاليفها في الزمن الاول، وعلى اله الاخيار المصطفين الابرار. وافتح اللهم لنا مصاريع الصباح بمفاتيح الرحمة والفلاح والبسني اللهم من افضل خلع الهداية والصلاح واغرس اللهم بعظمتك في شرب جناني ينابيع الخشوع واجر اللهم لهيبتك من اماقي زفرات الدموع وادب اللهم نزق الخرق مني بازمة القنوع.
الهي ان لم تبتدئني الرحمة منك بحسن التوفيق فمن السالك بي اليك في واضح الطريق وان اسلمتني اناتك لقائد الامل والمنى فمن المقيل عثراتي من كبوات الهوى وان خذلني نصرك عند محاربة النفس والشيطان فقد وكلني خذلانك الى حيث النصب والحرمان.
اللهم صل على محمد وال محمد.
اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون.
في الحقيقة كل شيء فيه عبرة، والاشياء التي تمر، فيها عبرة، واحدة واحدة، صغيرها وكبيرها، هينها ومهمها. محل الشاهد ان جملة من الاشياء تمر باستمرار ولعل من اهمها هو مقتل اية الله الغروي (قدس سره الشريف). فاريد الان ان آخذ شيئا من العبرة واشير الى جملة من الافكار مما يتعلق بهذا الامر:
اولا: ان كل من يقتل في سبيل الله، وكل من يقتل وعقيدته الصالحة فهو شهيد بينه وبين الله. ويمكن تقسيم الشهداء (اي شهداء الحق) الى عدة اقسام:
القسم الاول: الشهداء في سبيل الله وفي سبيل الحق من اول البشرية الى آخرها. وهذا موجود باستمرار، كان ولم يزل وسيبقى الى يوم القيامة. اولهم طبعا نعرف انه هابيل الذي قتله اخوه قابيل. ثم تتسلسل الشهادة في الانبياء والاولياء والاوصياء والى يوم القيامة.
القسم الثاني: شهداء الاسلام وما بعده ونحن نعلم تقريبا او تحقيقا ان اولهم هم شهداء بدر الكبرى ثم احد ثم باقي الغزوات وتتسلسل ايضا الى يوم القيامة. وانا اعتقد انه لا تنقطع بعصر ظهور الامام المهدي (سلام الله عليه)، بل يبقى هذا الامر اجمالا موجودا حتى بعد ظهوره لان الدنيا دار بلاء وعناء. فهي بالنسبة الى المؤمنين، هذا العناء بالنسبة الى جملة منهم، موجود.
القسم الثالث: شهداء الحوزة العلمية، شهداء رجال الدين. ليس في هذا العصر بل في عصر سابق. نحن نلاحظ انه في العصور السابقة كانوا قليلين، فلذا سُمي الشيخ محمد بن مكي بالشهيد الاول والشيخ زين الدين العاملي بالشهيد الثاني. لكنه بالتدريج يتكثرون، جيلا بعد جيل يزدادون ويزداد عددهم. ونحن نفتخر فهذا هو وسام الشرف الذي تعلقه الحوزة العلمية على صدرها. وبهذا المضمون انه عادتكم الشهادة عند الله وفخركم عند الله الشهادة، وهذا هو فخر المعصومين (سلام الله عليهم) وفخر اتباعهم ومواليهم الى يوم القيامة.
الامر الثاني: اننا نعلم انه على طول الخط من السابق مما قبل الاسلام وبعد الاسلام وحاضرا ومستقبلا، فان القوى المعادية للاسلام والقوى المعادية للحق هي التي تقوم بذلك. ويوجد حكمة تقول بأنه : القتل على ايدي شرار خلق الله، هذا هو الجيد والصحيح والمفخرة. وكلما كان القاتل اردأ عند الله وادون عند الله وابعد عن الله، كان المقتول اشد فخرا واعتزازا. حتى ان امير المؤمنين (سلام الله عليه) قتله شر الخلق وهو خير الخلق بعد رسول الله (صلى الله عليه واله)، والحسين (عليه السلام) قتله شر الخلق في زمانه وهو شمر (قبحه الله) الذي قطع رأسه وهو خير الخلق في زمانه (سلام الله عليه). وهكذا ايضا يتسلسل الموضوع باستمرار.
ففي هذه القرون المتأخرة يوجد ما استطيع ان اسميه بالثالوث المشؤوم الظالم الغاشم وهو الاستعمار الامريكي البريطاني الاسرائيلي الظالم الغاشم الشرير المبتز لحقوق البشرية ولدمائها. في الحقيقة هذا هو الذي يكون سببا لمثل هذه المظالم وغير هذه المظالم. وهذا الشيء ينبغي ان يكون واضحا، مهما كانت اليد التي قبضت على السكينة فانها ترجع بالاخر الى ذاك.
الان لشجب واستنكار الاستعمار الغربي الظالم باعلى اصواتكم الصلاة على محمد وال محمد.
لشجب واستنكار مقتل العلماء الاعلام والمراجع العظام باعلى اصواتكم الصلاة على محمد وال محمد.
لنصرة الحوزة العلمية الشريفة باعلى اصواتكم الصلاة على محمد وال محمد.
الفكرة الاخرى التي بهذا الصدد اننا نجد بوضوح شديد ان الاستعمار الغربي ماذا هو وسيلته ؟ المال والسلاح، مختصر مفيد. يسيطر على وجه الكرة الارضية بالمال والسلاح. عنده شيء آخر ؟ لا يوجد. نحن ماذا عندنا ؟ الله سبحانه وتعالى (كول لا !) جل جلاله. الله سبحانه وتعالى ليس غيره هو الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. سبحان الله ..
من هو الاقوى المال والسلاح الدنيويين او الله المسيطر على الخلق كله وبيده ملكوت كل شيء وبيده مفاتيح السماوات والارض، سبحان الله حتى هم يعلمون بذلك وليس نحن فقط ! قال الله جل جلاله ((ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم))وقال جل جلاله ((ان الله يدفع عن الذين امنوا)) وقال جل جلاله ((فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اعزة على الكافرين اذلة على المؤمنين ـ بهذا المضمون ـ)). وكيف لا ينصر الله سبحانه وتعالى من يحبهم ويحبونه، بالتأكيد ينصرهم لاجل اقامة دينه والله تعالى هو المحافظ على الدين من اول البشرية الى آخرها ليس الانبياء ولا الرسل ولا سيد محمد الصدر ولا اي شيء مما يخطر في اذهانكم. الله هو الحافظ للدين.
جل جلاله يقول ايضا في اية اخرى ((محمد رسول الله والذين آمنوا معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود)).
الامر الاخر الذي اريد الاشارة اليه : اننا جربنا جيلا بعد جيل وخاصة في هذه القرون المتأخرة ان المرجعية، ان الانسان يصفو مرجعا ليس بسبب اصلا وانما بيد الله سبحانه وتعالى (كول لا !). صح نحن ننظر الى الاسباب هذا يتكلم كلمة معينة وهذا يتحرك حركة وهذا يطبع على كتاب وهذا يقول له كلام.صح والاسباب تمشي بمشيئة الله لكن مع ذلك الله تعالى هو العماد في ذلك ((انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء)) في اية اخرى ((لو انفق ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم)).
شيء آخر : وهو ان الموت والحياة يتحكم في ذلك، انا ببنائي اصير مرجعا ولكنه اموت ورسالتي لم تطبع او رسالتي قيد الطبع هل ممكن اصير مرجعا ؟ ((وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم اول مرة)) يعجبه يصير مرجعا وما يصير مرجعا لانه يموت عزرائيل يأخذ روحه ! فهل هذا فيه نقاش ؟ لاحظوا .. فانما تتعين المرجعية بمشيئة الله سبحانه وتعالى وهذا موجود في السابق واللاحق وليس لاحد التحكم فيه اطلاقا.
النقطة الرابعة التي اود الاشارة اليها : او الاشارة الى ان للمرجعية اسلوبان معروفان الان تقريبا من الواضحات المعلنة وانا اشرت اليها في بعض الخطب السابقة. استطيع ان اسمي احدهما اسلوب السكوت والانعزال والاخر اسلوب النشاط والامر بالمعروف والنهي عن المنكر بهذا الشكل.
حبيبي لماذا جماعة من المراجع ومن الناس ومن تابعي المراجع اتخذوا اسلوب السكوت ؟ لا يوجد اي شيء الا الحفاظ على حياتهم. اليس يريد يحفظ على حياته قعد وسكت وترك ما هو في ذمته لعله بعلم او بغير علم انا ما ادري انشاء الله محمولين على الصحة. يحافظ على حياته فماذا حصل الان ؟ عبرة جدا لطيفة ان هذين المشايخ (قدس الله اسرارهم) كانا من هذا الصنف من صنف الساكتين مع ذلك ماذا كانت النتيجة ؟ هل حفظت حياتهم ؟ الساكت قتل والناطق بقي رغما على انف الذي لا يرضى. سبحان الله .. هل افاد الساكتين سكوتهم ! طبعا ما افادهم. الموت مما لا بد منه سبحان الله .. من لم يمت بالسيف مات بغيره كما يقول الشاعر. فمن هذه الناحية الانسان يقصر فيما يمكنه من ادء وظيفته الشرعية ؟ في سبيل الحفاظ على حياتي ؟خاب فألك امام الله انت مسؤول لا يمكن التجاوز عن ذلك.
النقطة الاخرى التي اود الاشارة اليها : تقريبا بل تحقيقا اريد ان اخاطب مقلدي الشيخ الغروي (قدس سره).
يقول المثل لا ينبغي ان يلدغ المؤمن من جحر مرتين، كثير من التقليد كان بغير حجة شرعية كان بحجة شرعية ناقصة، كان بهوى نفسي كان المنفعة دنيوية، لا ينبغي ان تتكرر هذه المأساة مرة ثانية ! طبعا البقاء على تقليد الميت بدون اجازة الحي غير مجزي فحينئذ حذار ان يكون تقليدكم الجديد بدون حجة شرعية. التقليد دين الانسان كانما تصح به العبادات والمعاملات وينجو به الانسان في يوم القيامة فاذا كان مهملا له او مستعملا للدنيا او لشيء غير الاخلاص لله سبحانه وتعالى احمله وارمه بالزبالة ! من الذي نرميه بالزبالة ؟ نرميك انت المهمل اذا كنت مهملا. صح هي الصفة غير جيدة لكن الموصوف يصير غير جيدا حبيبي . اتقوا الله حق تقاته وقوموا تقليدكم لا يغرنكم الغرور.
فمن هذه الناحية لا ينبغي ان يلدغ المؤمن من جحر مرتين او عشر مرات، الانسان رشيد والله اعطاه عقلا واعطاه دينا واعطاه ورعا ويعرف ان الله موجود وجهنم تحته والجنة قدامه مع ذلك يأخذها المسألة بسيطة وبسرعة مع العلم انه لم يخلق للدنيا وانما خلق للاخرة. سبحان الله ..
بسم الله الرحمن الرحيم والضحى والليل اذا سجى * ماودعك ربك وما قلى * وللاخرة خير لك من الاولى * ولسوف يعطيك ربك فترضى * الم يجدك يتيما فآوى * ووجدك ضالا فهدى * ووجدك عائلا فاغنى * فاما اليتيم فلا تقهر * واما السائل فلا تنهر * واما بنعمة ربك فحدث
بسم الله الرحم الرحيم الم نشرح لك صدرك * ووضعنا عنك وزرك * الذي انقض ظهرك * ورفعنا لك ذكرك * فان مع العسر يسرا * ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصب * والى ربك فارغب * صدق الله العلي العظيم

الجمعة الحادية عشر 1 ربيع الاول 1419
الخطبة الثانية

اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
توكلت على الله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد واله اجمعين.
يا من لا عز الا عزه. يا من لا فخر الا فخره. يا من لا رحمة الا رحمته. يا من لا عطاء الا عطاؤه. يا من لا جزاء الا جزاؤه. يا من لا حباء الا حباؤه. يا من لا حكم الا حكمه. يا من لا لطف الا لطفه. يا من لا نور الا نوره. يا من لا غنى الا غناه. يا من لا حما الا حماه. يا من لا بقاء الا بقاؤه. يا من لا رضاء الا رضاؤه. يا من لا جمال الا جماله. يا من لا كمال الا كماله. يا من لا رفعة الا رفعته. يا من لا شأن الا شأنه. يا من لا فضل الا فضله. يا من لا قرب الا قربه. يا من لا حب الا حبه. يا من لا طب الا طبه. يا من لا رزق الا رزقه. يا من لا مجد الا مجده. يا من لا غوث الا غوثه. يا من لا نصر الا نصره. يا من لا رأفة الا رأفته. يا من لا جود الا جوده. يا من لا وجود الا وجوده. يا من لا علاء الا علاؤه. يا من لا صفاء الا صفاؤه. يا من لا ضياء الا ضياؤه. يا من لا بلاء الا بلاؤه. يا من لا عطاء الا عطاؤه. يا من لا جزاء الا جزاؤه.
اللهم يا اجود من اعطى ويا خير من سُئل ويا ارحم من استرحم.
اللهم صل على محمد واله في الاولين وصل على محمد واله في الاخرين وصل على محمد واله في الملأ الاعلى وصل على محمد واله في المرسلين.
اللهم اعط محمد واله الوسيلة والفضيلة والشرف والرفعة والدرجة الكبيرة.
اللهم اني آمنت بمحمد (صلى الله عليه واله) ولم اره فلا تحرمني في القيامة رؤيته وارزقني صحبته وتوفني على ملته واسقني من حوضه مشربا رويا سائغا هنيئا لا اظمأ بعده ابدا انك على كل شيء قدير.
اللهم اني آمنت بمحمد (صلى الله عليه واله) ولم اره فعرفني في الجنان وجهه. اللهم بلغ محمد (صلى الله عليه واله) مني تحية كثيرة وسلاما.
الان نعقد بين نقطتين :
النقطة الاولى : ان يومين سابقين كان ذكرى وفاة النبي الاعظم (صلى الله عليه واله)، وكذلك قلنا في خطبة سابقة ان هناك تقريبات وبراهين مبسطة على قدرة الله وحسن تدبيره في خلقه. فالان استمر بتلك البراهين والتقريبات وفيها ما يرتبط بالنبي (صلى الله عليه واله). فاقترنت تلك النقطتين في كلام مشترك واحد لو صح التعبير.
من جملة البراهين الممكنة اقامتها على قدرة الله وحسن تدبيره : النظام العادل الكامل الذي جاء به النبي (صلى الله عليه واله) فانه معجزته الخالدة مع القرآن الكريم. طرق سمعك وسمعي ان المعجزة الخالدة للنبي وللاسلام هو القرآن الكريم وهذا صحيح. لكننا في الامكان ان نضيف معجزة خالدة اخرى وهو نظام الاسلام ؛ العدل الاسلامي الذي بشر به النبي (صلى الله عليه واله) وجاء به النبي (صلى الله عليه واله) حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرام محمد حرام حرام الى يوم القيامة. فان المعجزات الوقتية وان كانت صحيحة كتسبيح الحصى وشق القمر وغير ذلك من الامور، الا انها تزول في وقتها ولا تبقى منها الا الرواية والنقل بخلاف المعاجز الخالدة. ومعنى خلودها كونها معجزة على كل الاجيال وعلى كل الاديان وعلى كل الطبقات وعلى كل المستويات وعلى كل القرون الى يوم القيامة.
ويمكن الاستدلال على عدالة دين محمد بن عبد الله الذي هو دين الاسلام بعدة ادلة اذكر ما هو ممكن منها :
اولا: ان البديل الذي يمكن ان يكون بديلا عن الاسلام وعن نظام الاسلام ما هو ؟ احد امرين لا ثالث لهما. اما عدم النظام في المجتمع اطلاقا واما القانون الوضعي الذي يسنه البشر بغض النظر عن الرسالات الالهية او كما يعبر بعضهم بغض النظر عن الاتصال بالسماء واله السماء.
كلا المطلبين محل اشكال ليسا بصحيحين فاذا تم اسقاطهما تعين ان نظام الاسلام هو العادل الكامل.
اما الامر الاول الذي هو عدم وجود نظام اطلاقا في المجتمع فهذا طبعا واضح جدا انه ساقط في نفسه ولا يريده اي شخص من البشر للمجتمع، وعبارة بعضهم انه يصبح المجتمع جحيما لا يطاق. وعبارة بعضهم انه يصبح المجتمع الانساني تحكمه شريعة الغاب ونحو ذلك من الامور. ولذا اوجب علماء الكلام على الله سبحانه وتعالى بحسب حكم العقل انه ماذا ؟ انه خلق الخلق وهو كفيل مصالحهم ونظامهم ووجود العدل فيهم لا انه يخلق الخلق ويتركهم هملا يقتل بعضهم بعضا ويسرق بعضهم بعضا ميصير حبيبي هذا خلاف اللطف الالهي، خلاف قاعدة اللطف. محل الشاهد فهذا البديل ليس بصحيح.
البديل الثاني هو القانون الوضعي، القانون الوضعي من اين جاء ؟ فيه مصدرين اساسيين : اما العقل واما النفس، اما ان المقنن يحكم عقله في ادراك المطالب ويكتب قانونه وهذا على احسن التقادير واما انه يحكم نفسه وشهواته ومصالحه فيكتب قانونه اما هذا واما هذا وليس لهما ثالث. وكلا الامرين ساقطين وسيئين.
اما اذا حكم المقنن شهواته ومصالحه الخاصة (واصل حسابه)واضح انه فاسد من كاعة وهذا غير قابل للنقاش. وانما يحتج اهل القانون على اننا نحكم عقولنا في هذا المطلب فمن هذه الناحية يأتي القانون صافيا وصحيحا ومعه ما الحاجة الى الشريعة الالهية.
شوف حبيبي .. هذا الذي طرق سمعنا من ان العقل البشري مدرك لشيء من الصواب ولشيء من العدل له باب وجواب صحيح يقول العدل حسن والظلم قبيح، الصدق حسن والكذب قبيح. على العين والرأس الى آخره قائمة موجودة بحكم العقل اكيدا. ولكن فلنأتي خطوة ثانية : هل ان العقل يدرك ذلك في كل الاشياء ؟ جملة من الاشياء نسأل نفسنا نشك انها هل هي حسنة او هي قبيحة ! الله العالم نحن لا نعلم.
كذلك عندما يسمى بالمزاحمة تتعارض في ذهنك الاشياء هذا اهم او هذا اهم، هل يدرك عقلك شيئا من هذا القبيل انه هذا بالتعيين اهم ؟ طبعا لا يوجد هكذا شيء. فالانسان في عقله موجود ادراك باذن الله سبحانه وتعالى للخير والشر ولكنه ضيق لا يشمل جميع مناحي الحياة وجميع حقول المعرفة، بكل تأكيد. ضيق ربما واحد بالمائة الى خمسة بالمائة والا الباقي كله مشكوك عقليا. وهذا وجداني، اسأل نفسك اي شيء تريد.
حينئذ ماذا يصير ؟ يصير ان المقنن يأتي يقعد يكتب قانونه بأي عقل ؟ بهذا الخمسة بالمائة والباقي مشكوكات ويجعل المشكوكات على شكل اليقينيات ويحمل الناس مسؤوليتها هو هذا الشيء غير الصحيح. فمن هذه الناحية العقل قاصر عن ادراك الواقعيات التي يعلمها الله سبحانه وتعالى. قاصر عن ادراك الواقعيات التي يعلمها المعصومون (سلام الله عليهم) فاذا عطفنا على ذلك ان العقل البشري مادي حبيبي. مادي يعني شنو ؟ يعني يعيش في بوتقة المكان والزمان والمجتمع والمصالح الفردية والمصالح الاسرية وغير ذلك (كول لا !). المقنن غير معصوم طبعا ولا يدعي احد عصمته لا من الاولين ولا من الاخرين، يعني المقنن البشري غير وعصوم اكيدا وهو رهين كما ان كل واحد منا رهين المكان والزمان والدنيا والمصلحة والمال، فلولا اللطف الالهي عرفنا الاخرة ؟ عرفنا الحساب ؟ عرفنا الثواب ؟ عرفنا العقاب ؟ عرفنا مثلا المدارج العليا الملائكة حملة العرش ؟ لا نعرف طبعا. والمفروض ان المقنن من هذه الناحية يُخرج عن ذهنه كل هذه الامور سواءا عرفها او لم يعرفها. وانما يتبع الدنيا المحضة والمجتمع الذي بين يديه فقط، كما يقول ذاك (فو الذي يقسم به ابو سفيان لا جنة ولا نار) هو ايضا يقول لا جنة ولا نار ويقعد يكتب القانون. فماذا صار ؟ صار انه اهمل المصالح الرئيسية للبشرية التي هو ماذا ؟ حساب يوم القيامة والجنة والنار. لانه نحن لم نخلق لهذه الدنيا وانما خلقنا للاخرة وهو يقول اننا خلقنا لهذه الدنيا ولم نخلق للآخرة.
فاذا كنت لا تدري فتلك مصيبة
او كنت تدري فالمصيبة اعظم
اذن فالعقل البشري لا يستطيع ان يضع قانونا فاذا فسد كلا الاحتمالين لا بلا نظام يصير ـ ميصير بلا نظام حبيبي ـ ولا يصير بنظام عقلي وضعي هذا ايضا فاسد، اذن يتعين النظام الالهي فان الله تعالى تتبع شريعته صغيرة وكبيرة، مهمة وقليلة كلها باذن الله سبحانه وتعالى. والله تعالى ما مقصر اعطانا العدل الصحيح الكامل وانما ماذا ؟ يصد عن ذلك شهواتنا ومصالحنا وطرقنا الفاسدة والملتوية ليس اكثر من ذلك. فاذا كنا نتجنب ذلك، في الحقيقة اذا كنا نتجنب الشيطان، فنحن باتجاه الرحمن. واذا كنا نتجنب الرحمن فنحن باتجاه الشيطان اعتيادي. لا اطيل عليكم وانتم تحت الشمس.
بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لمزة * الذي جمع مالا وعدده * يحسب ان ماله اخلده * كلا لينبذن في الحطمة * وما ادراك ما الحطمة * نار الله الوقدة * التي تطلع على الافئدة * انها عليهم مؤصدة * في عمد ممددة *


 

 

 



 







توقيع :

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

عرض البوم صور ابو علي  
قديم 22-03-2012, 12:45 AM   المشاركة رقم: 12
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية ابو علي

البيانات
التسجيل: Oct 2010
العضوية: 32
المشاركات: 7,425 [+]
بمعدل : 5.34 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
ابو علي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو علي المنتدى : منبر شهيد ألله السيد محمد محمد صادق الصدر (قدس)
افتراضي رد: هنا جميع خطب السيد الشهيد مكتوبة

 

الجمعة الثانية عشر 8 ربيع الاول1419
الخطبة الاولى

اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم
توكلت على الله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد واله اجمعين
يا من امر بالعفو والتجاوز وضمن نفسه العفو والتجاوز يا من عفى وتجاوز اعف عني وتجاوز يا كريم.
اللهم وقد اكدى الطلب واعيت الحيلة والمذهب ودرست الامال وانقطع الرجاء الا منك وحدك لا شريك لك.
اللهم اني اجد سبل المطالب اليك مشرعة ومناهل الرجاء لديك مترعة وابواب الدعاء لمن دعاك مفتحة والاستعانة لمن استعان بك مباحة واعلم انك لداعيك بموضع اجابة وللصارخ اليك بمرصد اغاثة وان في اللهف الى جودك والضمان بعدتك عوضا من منع الباخلين ومندوحة عما في ايدي المستأثرين وانك لا تحتجب عن خلقك الا ان تحجبهم الاعمال دونك وقد علمت ان افضل زاد الراحل اليك عزم ارادة يختارك بها وقد ناجاك بعزم الارادة قلبي (اذا كنت صادقا فيما اقول) واسألك بكل دعوة دعاك بها راج بلغته امله او صارخ اليك اغثت صرخته او ملهوف مكروب فرجت كربه او مذنب خاطيء غفرت له او معافىً اتممت نعمتك عليه او فقير اهديت غناك اليه ولتلك الدعوة عليك حق وعندك منزلة الا صليت على محمد وال محمد وقضيت حوائجي حوائج الدنيا والاخرة.
الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا.
يا عدتي في مدتي يا صاحبي في شدتي يا وليي في نعمتي يا غياثي في رغبتي يا نجاحي في حاجتي يا حافظي في غيبتي يا كافيَّ في وحدتي يا انسي في وحشتي انت الساتر عورتي فلك الحمد وانت المقيل عثرتي فلك الحمد وانت المنعش صرعتي فلك الحمد. صل على محمد وال محمد واستر عورتي وامن روعتي واقلني عثرتي واصفح عن جرمي وتجاوز عن سيئاتي في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون.
اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون.
في هذه الجمعة اود اعطاء فكرتين، احداهما عن شدة الحر فانني قلت ان لكل شيء عبرة وشدة الحر له عبرة فما هي العبرة ؟
اولا انا قلت انه اذا كانت عليك الصلاة والبقاء فترة من الزمن فيها وفي الخطبة وفي غيرها، كانت عليك عسرا وحرجا سقطت صلاة الجمعة صل الظهر على حريتك. وانما مع الامكان وعدم الضرر يتعين عليك الحضور الى صلاة الجمعة.
اشياء اخرى مستفادة حتما حبيبي .. ما ادري انت تشعر ام لا ؟ غير ملتفت الى ذلك ام ملتفت ؟ انا حينما اقوم في شهر رمضان في وقت السحر اشعر باني مشترك قلبيا وعاطفيا مع كل الذين قاموا في وقت السحر وصاموا عند اذان الصبح.قاعد في بيتي والباب مسدودة لكنني مع ذلك مشترك قلبيا وعاطفيا مع كل اولئك الذين يصومون في بيوتهم ويتسحرون ويفطرون (كول لا !) الذي ليس عنده هذه العاطفة من الغافلين لا شك انه من الغافلين.
الان الان الا توجد صلوات جمعة ؟ ـ انشاء الله تكون كلها منفذة ومؤسسة وليس فيها منع انشاء الله تعالى ـ. توجد صلاة جمعة، اذن ينبغي ان نفكر اننا لسنا وحدنا نصلي الجمعة لا في النجف ولا في خارج النجف، لا في العراق ولا في خارج العراق، ولا في المذهب ولا في خارج المذهب. صلاة الجمعة موجودة والحمد لله بكثرة كاثرة وهذا من لطف ربي. فنحن الان ايضا مشتركون عاطفيا تجاه المؤمنين والمسلمين الذين يقيمون الجمعة قريبا منا او بعيدا عنا اكيدا. وكذلك مشتركون عاطفيا ونفسيا مع اولئك الذين يعانون الحر في الشوارع وفي صلاة الجمعة في البصرة والعمارة والناصرية وكثير من المدن العراقية وغير العراقية. فمن هذه الناحيه نحن نفتخر ونؤدي هذه الطاعة امام الله سبحانه وتعالى.
شيء اخر : نحن سمعنا طبعا عن مسجد النبي (صلى الله عليه واله) ولربما ان عدد منكم رآه، سمعنا عن المسجد الحرام ولربما عدد منكم راه، سمعنا عن مسجد قبا سمعنا عن مسجد القبلتين. تلك المساجد التي كانت واسست في عهد رسول الله (صلى الله عليه واله) هل كانت من ذهب وفضة من سمنت وخرسانة ؟ ان كنت تفكر هكذا فبدل تفكيرك حبيبي . طوف لبن مسقوف بجريد النخل، يصلي فيه اولياء الله وعظماء الاسلام ما توجد هكذا مكبرة ولا توجد هكذا منصة ولا سيارة خصوصي ولا اوركندشن ولا قصر عالي هذا كله غير موجود. (ابو تراب) يعني جالس على التراب (سلام الله عليه).
محل الشاهد ليس هذا. يصلون كل صلواتهم الجماعة والفردية تحت الانواء الجوية طيلة السنة في الصيف تحت الشمس وفي الشتاء تحت المطر وتحت الرياح. ما عندهم مانع لا يوجد شيء يحول دون طاعة الله سبحانه وتعالى بما فيها صلوات الجمعة بطبيعة الحال. ان كان الان سيد محمد الصدر كماترون في الظل وفي بنكة او اي شيء آخر يخطب ويصلي. فلم يكن النبي (صلى الله عليه واله) في الظل ولا في بنكة كان معهم يصلي في الشمس ويخطب في الشمس كان امير المؤمنين معهم يخطب في الشمس ويصلي في الشمس سبحان الله ..فقط نحن كما قلت قبل قليل نشترك عاطفيا مع اولئك الذين يصلون الان معنا جمعة، لا، لا ينبغي ان نكون مشتركين عاطفيا على مستوى الازمنة الثلاثة من صلى في الماضي من قادة الاسلام صلاة الجمعة واطاع الله باي شكل من اشكال الطاعة ومن يصلي الان ومن يصلي في المستقبل الى يوم القيامة.كلنا على قلب واحد وعاطفة واحدة وهدف واحد لا نختلف، ان كان نختلف فلنعتب على انفسنا وليس على اولئك المؤمنين الطاهرين.
المهم انه هذه الجهة ايضا موجودة الجهة الاخرى. حبيبي .. كثير من الاعمال الدنيوية هذا الكسب والعمل هذا وكلكم مجربين ربما تسعة وتسعين بالمائة منكم مجربين، اليس البناؤون في الشمس ؟ اليس الصيادون في الشمس ؟ النجارون الحدادون كثير من الاعمال في الشمس وليس، ثمان ساعات وربما من طلوع الشمس الى غروبها يكدح تحت الشمس من اجل ان يأخذ له (فلسين) يعيش بها عائلته. الان نحن تحت الشمس في سبيل الثواب حيث لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر (كول لا !) ليس فلسين ولا عشرة فلوس ولا مليون ولا خير الدنيا كلها لاحظوا ..
في الحقيقة انا وجدت ـ على قلة استقرائي للمصادر هذا المقدار موجود ـ المهم انني وجدت انه اكثر الناس ثوابا في القرآن الكريم : المتقون والصابرون ما يوجد مثلهم ثواب موعود بالقرآن الكريم. وما اسهل وما اصعب في الحقيقة. الانسان يجب ان يضحي. لكنه بمعنى آخر ما اسهل ان يجعل الانسان نفسه تطبيقا ومصداقا من هذين العنوانين الشريفين. يكون متقي اعتيادي فينال ثواب المتقين، الله تعالى لا بخل في ساحته، متقي يعطيه ثواب المتقين.
صابر ! مااسهل ان يكون صابرا، ما اصعب ان يكون صابرا. لكن قليل من الارادة. اراد الله وترك الخلق وترك المصالح والشهوات هذا هو فقط. فماذا يصير ؟ يصير صابرا. ((وسيجزي الله الصابرين اجرهم بغير حساب)) قال واحد من اهل المعرفة انه بغير حساب به معنيان كلاهما صالح. اما لا يحاسب في يوم القيامة ويدخل الجنة بغير حساب وهو هذا المطلوب، اما لا : بغير حساب اي بغير عدد : أُخذ أُخذ أُخذ الى ان ينقطع بك الامل هذا موجود بالروايات يُثيبه حتى ينقطع به الامل اكثر من ذلك : يوقف العبد في يوم القيامة في الجنة، في اول دخوله في الجنة فيقال له تمنى على الله سبحانه وتعالى، فيتمنى فيعطى ثم يتمنى ثم يتمنى الى ان تنقطع به الامال. فيقول له الله سبحانه وتعالى : يا عبدي هذا كله لك ولدي مزيد. كما يقول في القرآن : ((ولدينا مزيد)) فيعطيه الله فوق طلبه وفوق توقعه وفوق فهمه بما لا يتناها
لعله هذا هو المطلوب وليس الدنيا ومن فيها وما فيها.
طبعا لا يكون الانسان في الصابرين الا مع التسليم الحقيقي لقضاء الله وقدره والرضا بواقعه الدنيوي على حاله وتسليم للمشاكل التي يعيشها ليس بمعنى عدم التصدي لحلها، لكن اذا كان هناك هو في ضرورة وقع فيها ضرورة هذا هو، الحمد لله. كونه موقع على ورقة بيضاء امام الله. اي شيء يكتب الله فيها من القضاء والقدر ممنون وبالخدمة كالميت بين يدي الغسال لا يعترض ولا يستشكل لا لسانا ولا قلبا لانه الله تعالى مطلع على القلوب والنوايا، يقول انا صابر ويقول بانه لا بأس، الا انه يعترض قلبيا على الله او تشاوره الشكوك والعياذ بالله، لا، هذا ما مقبول فان ما يكون صابرا محضا، صابرا عند الله تعالى الذي لايُخدع ولا يتقشمر.
الفكرة الاخرى التي في نفس هذا الصدد : انا في يوم ما ولا زلت هذه الفكرة صحيحة في نفسها لكنها كانت تعيش في ذهني كثيرا.
محل الشاهد اننا نؤمن بصاحب الامر (عجل الله فرجه) اكيد. كذلك نؤمن بالانتظار صباحا ومساءا هل كل صباحا يُعلن اي يعلن جبرائيل سلام الله عليه عن ظهوره ربما عصرية، ربما ليلية نحن لا نعلم ننتظره صباحا ومساءا. ربما اليوم، غدا ـ انا لا ابشر بقرب الظهور. لا وانما توقع الظهور باستمرار يجب ان يكون موجودا في قلب المؤمن. محل الشاهد. فلربما ظهر ولربما طلب مني (طبعا سيحتاج وهو لا يحتاج الا الى الله لكن معاونين بالاخر عنده) فلربما جعلني، اختار لي شيئا من ذلك، اختار لي شيئا من ذلك او عمل من الاعمال فهل انا اكون (بزر جكليت) واقول لا له ما اقدر هذا صعب علي. ربما قال لي بعمل الذي ينبغي ان اقف في الشمس عدة ساعات او مثلا امشي عدة ساعات او اي شيء من هذا القبيل او اقف اربعة وعشرين ساعة على قدمي الى آخره، كثير من الحاجات والمصاعب تواجهها الدنيا وتواجهها المصالح العامة الموجودة في زمان الامام المهدي (سلام الله عليه) انا ماذا ساقول له ؟ ان قلت له نعم وقعت في عسر وحرج وان قلت له لا وقعت في الادهى لا اقل من الناحية الدنيوية يحمل سيفه ويقطع رقبتي وغضب الله طبعا موجود. ماذا عملي ؟ مع العلم انه : انتظروه صباحا ومساءا ! هذا عمله : ان يعود الفرد نفسه على المصاعب حتى ما اذا ظهر امامه وقائده الحقيقي لا يقول له لا يقول له اهلا وسهلا ونحن بخدمتك اي شيء تقول بدون استثناء نحن بالخدمة صغيرها وكبيرها وقليلها وعظيمها، ولماذا لا ! هكذا ينبغي الانسان امام الله وامام اولياء الله. قد يكون يتعطل اكلك، قد يكون يتعطل شربك، قد يكون في مطر، قد يكون في شمس، قد يكون في بعد، قد يكون في وحشة، قد يكون في غربة لا بأس حبيبي اي شيء تريد ممنونين. فالانسان ماذا ؟ يشحذ همته وصبره لاجل الله.
الخطوة الاخرى ان طاعة الله غير منحصرة في ظهور المهدي (سلام الله عليه). في الازمنة الثلاثة في الماضي والحاضر والمستقبل موجودة طاعة الله سبحانه وتعالى. وما احسن ان الانسان يشحذ همته لطاعة الله سبحانه وتعالى كائنة ما كانت النتائج، انما يريد بها وجه الله سبحانه وتعالى لا يريد بها الدنيا.
الامر الاخر الذي وددت ان اشير له في هذه الخطبة انه يوجد هناك اشكال على الاتجاه الشيعي اشكال علينا جميعا : اننا نذكر امير المؤمنين والحسين ـ كمثل ـ نذكر امير المؤمنين والحسين (عليهما افضل الصلاة والسلام) اكثر مما نذكر رسول الله (صلى الله عليه واله) وهذا له عدد من النتائج مطبقة فعلا. حبيبي في وفاة امير المؤمنين يأتي الناس زرافات ووحدانا، تمتليء الشوارع بالزائرين. بمناسبة الحسين (سلام الله عليه) طبعا في عشرة عاشور وغير عشرة عاشور ما شاء الله.
اما وفاة النبي (صلى الله عليه واله) كانها منسية، نصف منسية ولادة النبي التي هي بعد حوالي اسبوع منسية او نصف منسية وكأن النبي لغيرنا. فهل نرضى بهذه الشنعة والسبة ؟ سبحان الله. انما كان شأن الحسين وعظمة الحسين لانه من اتباع النبي وقتل في سبيل النبي (صلى الله عليه واله)، انما كان شأن امير المؤمنين وفاطمة الزهراء لانهما لهما المقام الاعظم عند النبي (صلى الله عليه واله). من هو الاعظم هؤلاء ام النبي ؟ فلماذا لا نقيم للنبي وزنه الكامل ؟ هذا هو الظلم بعينه.
محل الشاهد اذا اردنا ان نثبت عمليا رفع هذا الاشكال عنا وهو اشكال مسجل مثلا من جملة نتائجه انك ترى الباحثين السابقين : كشف الغمة للاربلي مثلا، الارشاد للمفيد، اعلام الورى للطبرسي يتكلم حوالي عشرين صفحة عن النبي (صلى الله عليه واله) ويتكلم حوالي مائتين صفحة او اكثر او ثلاثماءة صفحة عن امير المؤمنين وثلاثمائة صفحة عن الحسين (عليه السلام) فما هو ذنب النبي (صلى الله عليه واله) مع العلم انه خير الخلق على الاطلاق بما فيهم امير المؤمنين والحسين.
اريد ان استنتج نتيجة واحدة : انكم انشاء الله على مستوى ماذا ؟ طاعة الله سبحانه وتعالى وعلى مستوى طاعة الحوزة بعون الله التي هي كانما ماذا؟ لا نسمع امر الله الا منها.
في الاربعين انا نهيتكم عن الزيارة فانتهيتم الان انا آمركم بالزيارة في يوم مولود النبي (صلى الله عليه واله). كل من يستطيع من شيعة العراق ان يحضر الى النجف الاشرف وليس فيه ضرورة فليزر امير المؤمنين سلام الله عليه. لاتقصروا امام امير المؤمنين وامام رسول الله (صلى الله عليه واله)، ليس امام السيد محمد الصدر يروح سيد محمد الصدر ويبقى الله ورسوله وامير المؤمنين وولاية امير المؤمنين. اقصدوا امير المؤمنين من كل صوب وحدب من اجل اثبات طاعة الله سبحانه وتعالى قبل طاعة الحوزة.
بسم الله الرحمن الرحيم
والليل اذا يغشى * والنهار اذا تجلى * وما خلق الذكر والانثى * ان سعيكم لشتى * فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى * فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب الحسنى * فسنيسره للعسرى * وما يغني عنه ماله اذا تردى * ان علينا للهدى وان لنا للاخرة والاولى * فانذرتكم نارا تلظى * لا يصلاها الا الاشقى * الذي كذب وتولى * وسيجنبها الاتقى * الذي يؤتي ماله يتزكى * وما لاحد عنده من نعمة تجزى * الا ابتغاء وجه ربه الاعلى * ولسوف يرضى صدق الله العلي العظيم

الجمعة الثانية عشر 8 ربيع الاول1419
الخطبة الثانية

اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. سبحان الله آناء الليل واطراف النهار. سبحان الله بالغدو والاصال سبحان الله بالعشي والابكار. سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون. يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. سبحان ذي الملك والملكوت. سبحان ذي العزة والجبروت. سبحان ذي الكبرياء والعظمة الملك الحق المبين القدوس. سبحان الله الملك الحي الذي لايموت. سبحان الله الملك الحي القدوس. سبحان القائم الدائم. سبحان الدائم القائم. سبحان ربي العظبم. سبحان ربي الاعلى. سبحان الحي القيوم. سبحان العلي الاعلى. سبحانه وتعالى. سبوح قدوس ربنا ورب الملائكة والروح. سبحان الدائم غير الغافل. سبحان العالم بغير تعليم. سبحان خالق ما يرى وما لا يرى. سبحان الذي يدرك الابصار ولا تدركه الابصار وهو اللطيف الخبير.
اللهم صل على محمد المصطفى وفاطمة الزهراء وعلي المرتضى والحسن المجتبى والحسين الشهيد بكربلا وعلي بن الحسين السجاد ومحمد بن علي الباقر وجعفر بن محمد الصادق وموسى بن جعفر الكاظم وعلي بن موسى الرضا ومحمد بن علي الجواد وعلي بن محمد الهادي والحسن بن علي العسكري والحجة القائم المهدي بقية الله في ارضه وحجته على عباده، فمعكم معكم لا مع عدوكم. آمنت باولكم وآخركم وظاهركم وباطنكم وسلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته.
اليوم هو ذكرى وفاة الامام العسكري (سلام الله عليه)، ولا ينبغي لنا ان نترك شيئا من التعرض له (سلام الله عليه).
وطبعا الكلام عن الائمة (سلام الله عليهم) الى درجة من السعة والعمق بحيث لا يمكن ان نناله في خطبة مختصرة وفي سرعة فائقة لو صح التعبير. وانما نعطي فكرة موجزة من العبرة في بعض فقرات حياة الامام (سلام الله عليه):
الفكرة الاولى: ان الملاحظ ان الائمة (عليهم السلام) الموجودون في العصر المتأخر للائمة او قل العصر الثاني للائمة الملاحظ عليهم جميعا انهم يموتون في عمر الشباب وفي عمر صغير نسبيا بما في ذلك الامام الجواد والامام الهادي والامام العسكري (عليهم افضل الصلاة والسلام)، انهم توفوا في عمر الزهور في الحقيقة في عمر الشباب. مع العلم انهم لم يرد عنهم الاصابة بمرض او حادث او نحو ذلك، وانما كانت المؤامرة ضدهم قوية والسكينة مشحوذة والسيف يقطر دما كما يقولون والتخلص منهم من قبل اعدائهم سريع بحيث لا يتحملون بقاءهم الطويل على ظهر هذه الدنيا وبين ظهراني هذا المجتمع الذي يفيدونه ويستفيد منهم. وهذا هو احد الاسباب للغيبة لصاحب الزمان (عجل الله فرجه)، اذ لولا هذه الغيبة لايضا الحق بابائه (سلام الله عليه) وقتل في عصر الشباب وفي عمر الزهور كما يعبرون. بل ان السلطات يومئذ لاحقته وهو حمل. لانهم كانوا قد طرق سمعهم ان امه نرجس حامل عند وفاة ابيه، هكذا كان يطرق سمعهم، فحجزوها في احد البيوت، بيت قاضي القضاة ابن ابي الشوارب اربع سنوات عسى انهم يرون مولودها فيقتلونه او يجهضونها فلم يحصلوا من ذلك على نتيجة بطبيعة الحال لان الامام كان مولودا قبل وفاة ابيه بخمس سنين. لكنه احتمالا عذبوها هذا العذاب الطويل من اجل احتمال ان تكون حامل او في بدء حملها، فاذا علمنا ان جملة منهم يفتون ان الحمل يمكن ان يستمر اربع سنين، فيطبقون فتواهم على ام المهدي (سلام الله عليه).على كل حال.
ثم كبسوا دار الامام العسكري مرتين فلم يجدوا الولد الذي في نظرهم من المحتمل ان يكون موجودا : من المحتمل ان يكون حملا ومن المحتمل ان يكون موجودا. والدولة في ذلك الحين تأخذ كلا الاحتمالين بنظر الاعتبار، وهي من هذه الناحية وان كانت العبارة غير لطيفة ما تقصر من هذه الناحية تضغط من كلا الجهتين في سبيل الشيطان الذي في باطنها. وكلا الحملتين ارسلهما المعتضد العباسي (عليه اللعنة) وهما مرويان في الكتب القديمة وفي تأريخ الغيبة الصغرى الذي انا كتبته. فكيف يمكن له الحياة في مثل هذا المجتمع ؟ اي بشكل ظاهر ؟ لا يمكن الا بالغيبة وقد اعده الله سبحانه وتعالى لمستقبل البشرية لكي يملأ الارض قسطا وعدلا كما ملأت ظلما وجورا.
المهم الذي اود الاشارة اليه انهم جميعا من ابائه (سلام الله عليه) قتلوا في ريعان الشباب، فكانوا عموما اصغر من آبائهم (سلام الله عليهم) من قبيل اننا اذا لاحظنا عمر الامام الباقر وعمر الامام الصادق وعمر الامام الرضا كانوا متقدمين نسبيا مثلا خمسين او ستين حوالي على انه الخمسين والستين سنة ليست كثيرة، لكنه نسبة اولئك لا، بالعشرين تكون كثيرة. ومن هنا لاحظوا .. ومن هنا يكون تاريخهم الواصل الينا اقل بطبيعة الحال من اولئك الائمة الذين عاشوا ردحا اطول من الزمن، فتكون اعمالهم واقوالهم اقل بطبيعة الحال. الا ان المهم ان هذا مما لا ينبغي معه التحديد من شأنهم او التقليل من اهميتهم، بل هم على نفس المستوى كلهم من نور واحد سواءا في العمر القليل او في العمر الكثير. بل هم معصومون وفاضلون وكاملون كالائمة السابقين عليهم لا يختلفون عنهم في شيء، ولو كانوا قد استمروا في الحياة لافادوا المجتمع فوائد جلى الاان الظلم والظالمين والايدي الاستعمارية التي كانت تتحرك حتى في ذلك الحين كما ذكرنا في خطبة سابقة عن الدولة البيزنطية الرومانية هي التي اجهزت عليهم وحرمت المجتمع من نعمة فيضهم ولطفهم (سلام الله عليهم)، وادت ايضا الى غيبة الامام المهدي (سلام الله عليه).
الفكرة الثانية: ان الامام العسكري (عليه افضل الصلاة والسلام) كان مسؤولا امام الله سبحانه وتعالى عدة مسؤوليات منها طبعا ما نسميه باللغة الحديثة قيادة المجتمع او قيادة الشيعة من مواليه ومحبيه (سلام الله عليه) والمعتقدين بامامته.
لا الشيء الاكثر والاهم لعله من هذا انه مسؤول عن غيبة ابنه (سلام الله عليه). شيء آخر ايضا مربوط بابنه : تصوروا ان المهدي (سلام الله عليه) اذا كان قد غاب بدون توقع ومن دون ارهاصات ومن دون مقدمات، لاندثر اثره ولنساه الناس بالتاكيد. فلذا تكفل العسكري (سلام الله عليه) مهمة دقيقة جدا بالنسبة الى ابنه (سلام الله عليه) : ان يحافظ على غيبته وان يدل عليه المؤمنين. وهذان طرفان مستقطبان صعبان الجمع بينهما الا بتوفيق من الله. هو موجود ولكنه كأنه غير موجود كيف يمكن ؟ طبعا هو على مستوى المد الالهي والتوفيق الالهي والعصمة الالهية استطاع بكل صورة ان يقوم بكلتا المهمتين بجدارة وصحة.
فمن تلك الخطوات التي اتخذها انه كان يتخفى هو وليس ابنه الامام المهدي، العسكري كان يتخفى في بيته ويتصل بالناس عن طريق ثقاته القليلين جدا، ويراسلهم بالمراسلة وليس بالمواجهة، ولا يخرج الى الشوارع الا مرة واحدة في الاسبوع حينما يكون مجبورا ان يذهب الى بيت السلطان، الى بيت الخليفة العباسي عنده براني وكذا وجلسة. هو مجبور ان يروح بالاسبوع مرة، ومن الذي يريد ان يراه انما يجتمعون في الطريق حتى يرون وجهه ويسلمون عليه ليس اكثر من ذلك والا هو ساد الباب عليه وقافل الباب عليه لا يدع احد يأتيه الا الخاصة الذين ينقلون له بعض الاخبار وينقلون له بعض الاموال الحقوق الشرعية بطبيعة الحال اليه. هذا ليس لتقيته الشخصية وان كان هذا صحيحا، لا، وانما لتعويد الناس على وضع ابنه الذي سوف يكون في المستقبل. كانما هو يغيب عن الناس غيبة محددة لكي يعود الناس على غيبة ابنه المطولة. ولولا هذا الاسلوب لما كان الناس يتحملون غيبة الامام المهدي (سلام الله عليه) يعني ينكرونه راسا وينسونه راسا. لاحظوا.
حبيبي الامام المهدي (سلام الله عليه) غائب من اول وجوده الدنيوي الى هذه الدقيقة. حال كونه حملا غائب حال كونه في زمن ابيه غائب حال كونه في الغبية الصغرى غائب حال كونه في الغيبة الكبرى غائب. هذا اليوم قرأ القاريء في تعزيتنا على اي حال القصة التي بها ولد الامام (سلام الله عليه) لم يظهر الحمل على نرجس الا قبل دقائق من ولادتها حتى اذا فحصها الفاحصون والظالمون يستطيعون ان يقسموا انها ليست حامل، وله في ذلك سنة من موسى بن عمران (سلام الله عليه) لان فرعون كان يسقط الحوامل في زمانه. قالوا له ان واحدا يوجد في المستقبل ويسقط عرشك، فيملصوهم كلهم يرموهم بالبالوعة في سبيل ان لا يوجد مؤمن قادر على ذلك في المستقبل.فالله تعالى اخفى الحمل لموسى بن عمران الى ان ولدته ربما قبل ساعة او اقل من ساعة الى حد تقول حكيمة بالنسبة الى المهدي (سلام الله عليه) تقريبا قرب الفجر وهي بعدها لا يوجد شيء اصلا. فناداها الحسن العسكري من غرفته لا تشكي يا عمة فان امر الله كائن، بهذا المضمون. عقب برهة بدات تضطرب علمت ان الحمل وجد في جوفها، ولدت وسطع نوره الى السماء.
المهم انه غائب حتى حال كونه حملا وبعدها ايضا غائب فكم واحد رآه فيه روايات : عرضه على خاصة اصحابه ولكنهم خاصة اصحابه ليس اكثر ذلك، ربما كم واحد، خمسة او عشرة او خمسة عشر ليس اكثر مستحيل يكون اكثر. اما فرشة المجتمع وعامة المجتمع بما فيهم الشيعة والموالين ما رأوا له وجها ولا عرفوا له شخصا، امه تراه عمة ابيه تراه (حكيمة) قليلين من الفاحصين عن الامامة بعد العسكري يري له اياه علي بن مهزيار ونحو ذلك يقول له من بعدك فيأتي يحمل صبيا على يديه كأنما دون الكلام اقل من سنة عمره يقول له هذا بعدي فينطق فيقول ما مضمونه لا تطلب اثرا بعد عين. انت صار لك عدة سنوات تبحث لا بأس جزاك الله خير لكن الان رأيتني صار عينا. عيان، احساس فلا تطلب اثرا بعد عين اي لا تبقى تبحث عني به ضرر تبحث عليّ في الخارج لان الدولة ايضا تبحث عليّ لاحظوا ..
المهم ان الامام العسكري عليه السلام ما قصر من هذه الناحية جدا وقام بتلك المهمتين المتناقضتين خير قيام عرضه على اصحابه الخاصة حتى لا يندرس ذكره واخفاه حتى يبقى ذكره وتخفّى ايضا هو غاب ـ هو الاب العسكري (سلام الله عليه) ـ حتى يعود الناس على الغيبة وكثير من هذه الامور، هذا الذي التفت اليه السيد محمد الصدر وكتبته في تاريخ الغيبة الصغرى لكنه ما واصل اليكم طبعا، محل الشاهد ليس هذا لكنه في يوم وفاة الامام (عليه السلام) من المناسب ان نمجد ذكره بمثل هذه المنقبة التي اوجدها (سلام الله عليه) .
بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله احد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفوا احد
صدق الله العلي العظيم


 

 

 



 







توقيع :

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

عرض البوم صور ابو علي  
قديم 22-03-2012, 12:45 AM   المشاركة رقم: 13
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية ابو علي

البيانات
التسجيل: Oct 2010
العضوية: 32
المشاركات: 7,425 [+]
بمعدل : 5.34 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
ابو علي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو علي المنتدى : منبر شهيد ألله السيد محمد محمد صادق الصدر (قدس)
افتراضي رد: هنا جميع خطب السيد الشهيد مكتوبة

 

الجمعة الثالثة عشر 15 ربيع الاول1419
الخطبة الاولى

اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم
توكلت على الله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد واله اجمعين
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الاول قبل الانشاء والاحياء والآخر بعد فناء الاشياء. العليم الذي لا ينسى من ذكره ولا ينقص من شكره و لا يخيب من دعاه ولا يقطع رجاء من رجاه.
اللهم اني اشهدك وكفى بك شهيدا واشهد جميع ملائكتك وسكان سماواتك وحملة عرشك ومن بعثت من انبيائك ورسلك وانشأت من اصناف خلقك اني اشهد انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك ولا عديل ولا خلف لقولك ولا تبديل، وان محمدا (صلى الله عليه واله) عبدك ورسولك ادى ما حملته الى العباد وجاهد في الله عز وجل حق الجهاد وانه بشر بما هو حق من الثواب وانذر بما هو صدق من العقاب.
اللهم ثبتني على دينك ما احييتني ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب. صل على محمد وعلى ال محمد واجعلني من اتباعه وشيعته واحشرني في زمرته ووفقني لاداء فرض الجمعات وما اوجبت علي فيها من الطاعات وقسمت لاهلها من العطاء في يوم الجزاء انك انت العزيز الحكيم.
الحمد لله الذي جعل الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا. لك الحمد ان بعثتني من مرقدي ولو شئت جعلته سرمدا حمدا دائما لا ينقطع ابدا ولا يحصي له الخلائق عددا.
اللهم لك الحمد ان خلقت فسويت وقدرت وقضيت وامت واحييت وامرضت وشفيت وعافيت وابليت وعلى العرش استويت وعلى الملك احتويت. ادعوك دعاء من ضعفت وسيلته وانقطعت حيلته واقترب اجله وتدانى في الدنيا امله واشتدت الى رحمتك فاقته وعظمت لتفريطه حسرته وكثرت زلته وعثرته وخلصت لوجهك توبته فصل على محمد خاتم النبيين وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين وارزقني شفاعة محمد صلى الله عليه واله ولا تحرمني صحبته. انك على كل شيء قدير وانت ارحم الراحمين.
اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون.
مضى في يوم السبت السابق على ما ببالي انه كان يوم التاسع من شهر ربيع الاول وهو يسمى بالاصطلاح العرفي والمتشرعي بـ(فرحة الزهراء) (سلام الله عليها) وكثيرين من الناس وكثيرون من الشباب يسألون عن معنى هذه التسمية. وانا لا استطيع ان اعطيكم كل المحتملات، الا انه في الامكان ان اعطيكم ما هو الافضل منها وما هو الاحسن متشرعيا ودينيا.
وذلك هو ما قلناه وقاله بعض اساتذتي من ان يوم التاسع من شهر ربيع الاول هو اليوم الاول لتولي الامام المهدي (عجل الله فرجه) الامامة بعد ابيه، اليس ان يوم الثامن من شهر ربيع الاول هو يوم وفاة الامام العسكري (عليه السلام) وبعد الامام العسكري يكون ابنه الحجة المنتظر (عجل الله فرجه) هو الامام بطبيعة الحال، فيكون اول يوم بعد وفاة العسكري (عليه السلام) وهو اليوم التاسع من شهر ربيع اول ايام امامة امامنا الفعلي والحي والقائم بالمسؤولية تجاهنا في طول الزمان، امامة الامام المهدي (سلام الله عليه).
فنحن نفرح بذلك ويكون لنا عيدا باعتباره الامام الحي والقائد الفعلي والمتكفل للمسؤولية لنا امام الله سبحانه في هذه العصور من حين وفاة ابيه الى عصر الظهور والى وفاته هو (سلام الله عليه) شهيدا مقتولا كما في بعض الروايات.
ولذا يسمى بالقائم يعني انه يقوم بامر الامامة فعلا اي القيم والمتولي والمباشر للمسؤولية حقيقة وتفصيلا من حيث نعلم او لا نعلم.
وكذلك يسمى بصاحب الزمان يعني امير الزمان والحاكم عليه والمتسلط عليه بالسلطة التكوينية والتشريعية على رغم انف من لا يرضى، كما يقال : صاحب دمشق ـ طبعا باللغة القديمة ـ يقال صاحب دمشق وصاحب حلب يعني امير دمشق وامير حلب او قل والي دمشق ووالي حلب فكذلك يقال صاحب الزمان اي والي الزمان وامام الزمان وامير الزمان اي شيء تستطيع ان تقول. والزمان الذي يقصد هنا بطبيعة الحالهو هذا الذي ذكرناه من اول يوم وفاة ابيه (سلام الله عليه) الى يوم وفاته مرورا بعصر الغيبة الصغرى وعصر الغيبة الكبرى وعصر الظهور ايضا بطبيعة الحال الى ان يتوفى ويستشهد (سلام الله عليه) ويكون الامر لله سبحانه وتعالى عن الذي يخلفه بطبيعة الحال في ذلك الحين.
وهناك من يسأل انه كيف تفرح الزهراء (سلام الله عليها) وهي متوفاة وهي في دار الاخرة وليست في الدار الدنيا ؟
وجوابه : ان هذا سؤال مادي ممن لا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر ولا بالحياة بعد الموت، والا فكثيرون من الاموات حسب فهمي لا ينقطعون عن الدنيا وعن العلم بالاحداث التي تقع فيها وهناك روايات تقول بأن المؤمن يأتي الى اهله كل اسبوع مثلا على شكل طير ابيض او نحو ذلك. فاذا وصلنا ـ اذا كان المؤمن هكذا فكيف بمن هو اعلى منه ـ اذا وصلنا الى مستوى المعصومين (سلام الله عليهم) نجد ان ذلك امر هين لديهم لان لهم السلطة على الخلق كله ومن هنا ورد في الزيارة (اشهد انك ـ ماذا تقرأ في الزيارة ـ اشهد انك تسمع الكلام او تسمع السلام وترد الجواب) وكذلك مثل قوله (انك تسمع كلامي وترد جوابي) يعني : الا انني لا اسمع جوابك انت تجيب الا انني من التدني والضعة وكثرة العيوب والذنوب بحيث اكون محجوبا عن سماع الجواب في الحقيقة. هكذا، والا المسألة ليست كما نتصور لاننا انما معتادون بحدود مكاننا وزماننا ورتبتنا من الكمال المعنوي لو صح التعبير، والا لو انفتح الحجاب لكنا نتخاطب مع الاخرة خطابا مباشرا كما في المعصومين (سلام الله عليهم). فلذا يقول امير المؤمنين (سلام الله عليه) لو ارتفع الحجاب ـ ما مضمونه ـ ما ازددت يقينا، بطبيعة الحال.
ومن الواضح ان الزهراء (سلام الله عليها) واحدة من المعصومين الاربعة عشر (عليهم السلام) فهي تتصف بهذه الصفة بطبيعة الحال التي هي من صفاتهم (سلام الله عليهم)، بل هي من خيارهم ومن احسنهم بالنسبة الى الاربعة عشر معصوم لانها احد اصحاب الكساء الخمسة الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، وهؤلاء الخمسة افضل المعصومين الاثنى عشر او قل الاربعة عشر على الاطلاق. فتكون الزهراء سلام الله عليها افضل من التسعة المعصومين من اولاد الحسين بل حتى افضل من الحسن والحسين انفسهم مع علو شأنهم العالي (سلام الله عليهم) وهم يفتخرون، الائمة يفتخرون انها امهم وجدتهم بالرغم من علو مقامهم فهي اولى بثبوت الصفات العالية لها منهم (سلام الله عليها وعليهم).
فحين علمت بمقتل الحسين (سلام الله عليه) حزنت وهو قول الشاعر دعبل الخزاعي :
افاطم لو خلت الحسين مجدلا .... وقد مات عطشانا بشط فرات
اذا للطمت الخد فاطم عنده .... واجريت دمع العين في الوجنات
الى ان يقول
افاطم قومي يا ابنت الخير واندبي .... نجوم سماوات بارض فلات
وانت لا يخفاك ـ قد يكون تقول ـ : بان دعبل يتخيل ويتوهم ان الزهراء (سلام الله عليها) تسمع هذا الكلام ؟ حبيبي .. هذا الكلام سمعه الامام الرضا (سلام الله عليه) لانه تلاه في محضره ولم ينكر عليه بشيء اقره واقرار الامام حجة، فليست الكلمة لدعبل (رضوان الله عليه) فقط بل للامام الرضا كأنها صادرة منه وهو خطاب للزهراء ونعلم انها ترد الجواب.
وهناك عدة روايات تدل على حضور المعصومين (سلام الله عليهم)المعصومين الاربعة السابقين على الحسين، يعني رسول الله وامير المؤمنين والزهراء والحسن (سلام الله عليهم) في عرصة كربلاء، تدل على حضورهم في عرصة كربلاء وخاصة بعد ان انتهت الحرب وحصل القتل الجماعي باللغة الحديثة. اذن فهم يعلمون (سلام الله عليهم) بمقتل الحسين (عليه السلام).
وكذلك تعلم (سلام الله عليها) ـ الزهراء ـ بوفاة الامام العسكري (سلام الله عليه) وتكفل المسؤولية بالنسبة لابنه القائم (سلام الله عليه) فتفرح بامامته وهي في علياء جنانها بطبيعة الحال.
ومن هنا كان هذا اليوم هو فرحة الزهراء (سلام الله عليها)، لماذا ؟ لانه الامام الاطول مدة حتى الاكبر واحد من الائمة (عليهم السلام) على ما ببالي الامام الصادق (سلام الله عليه) عاش حوالي 65 الى 70 سنة، في حين ان الامام المهدي (سلام الله عليه) الله العالم كم يعيش الى الان حوالي الف واربعمائة سنة لانه الامام الاطول مدة في تكفل المسؤولية عن سابقيه جميعا حتى رسول الله (صلى الله عليه واله).
ولكن الفرح الاعظم ـ لاحظوا احبائي ـ ولكن الفرح الاعظم والعيد الاكبر حقيقة لها ولنا ولكل المؤمنين هو يوم الظهور حين يمن الله سبحانه وتعالى على البشرية المظلومة بارتفاع الظلم وبسط العدل كما قال في الدعاء (اللهم انا نرغب اليك في دولة كريمة تعز بها الاسلام واهله وتذل بها النفاق واهله وتجعلنا فيها من الدعاة الى طاعتك والقادة الى سبيلك (لا انه بها نأكل تمن وقيمة او نركب سوبرات. لا وانما ماذا ؟) تجعلنا فيها من الدعاة الى طاعتك والقادة الى سبيلك وترزقنا بها كرامة الدنيا والاخرة.
بسم الله الرحمن الرحيم
والليل اذا يغشى * والنهار اذا تجلى * وما خلق الذكر والانثى * ان سعيكم لشتى * فامام من اعطى واتقى وصدق بالحسنى * فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى * فسنيسره للعسرى * وما يغني عنه ماله اذا تردى * ان علينا للهدى وان لنا للاخرة والاولى * فانذرتكم نارا تلظى * لا يصلاها الا الاشقى * الذي كذب وتولى * وسيجنبها الاتقى * الذي يؤتي ماله يتزكى * وما لاحد عنده من نعمة تجزى * الا ابتغاء وجه ربه الاعلى * ولسوف يرضى *

الجمعة الثالثة عشر 15 ربيع الاول1419
الخطبة الثانية

اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على خير خلقه محمد واله اجمعين.
اللهم صل على محمد وال محمد واسمع دعائي اذا دعوتك. واسمع ندائي اذا ناديتك واقبل علي اذا ناجيتك فقد هربت اليك ووقفت بين يديك مستكينا لك متضرعا اليك راجيا لما لديك ثوابي. وتعلم ما في نفسي وتخبر حاجتي وتعرف ضميري ولا يخفى عليك امر منقلبي ومثواي وما اريد ان أُبديء به من منطقي واتفوه به من طلبتي وارجوه لعاقبتي وقد جرت مقاديرك علي يا سيدي فيما يكون مني الى آخر عمري من سريرتي وعلانيتي وبيدك لا بيد غيرك زيادتي ونقصتي ونفعي وضري. الهي ان حرمتني فمن ذا الذي يرزقني وان خذلتني فمن ذا الذي ينصرني. الهي اعوذ بك من غضبك وحلول سخطك. الهي ان كنت غير مستاهل لرحمتك فانت اهل ان تجود علي بفضل سعتك. الهي كأني بنفسي واقفة بين يديك وقد اظلها حسن توكلي عليك فقلت ما انت اهله وتغمدتني بعفوك. الهي ان عفوت فمن اولى منك بذلك، وان كان قد دنا اجلي ولم يدنني منك عملي فقد جعلت الاقرار بالذنب اليك وسيلتي. الهي قد جرت على نفسي في النظر لها فلها الويل ان لم تغفر لها. الهي لم يزل برك علي ايام حياتي فلا تقطع برك عني في مماتي. الهي كيف آيس من حسن نظرك لي بعد مماتي وانت لم تولني الا الجميل في حياتي. الهي تول من امري ما انت اهله وعد علي بفضلك على مذنب قد غمره جهله. الهي قد سترت علي ذنوبا في الدنيا وانا احوج الى سترها عليّ منك في الاخرى اذ لم تظهرها لاحد من عبادك الصالحين فلا تفضحني يوم القيامة على رؤوس الاشهاد. الهي جودك بسط املي وعفوك افضل من عملي. الهي فسرني بلقائك يوم تقضي فيه بين عبادك. الهي اعتذاري اليك اعتذار من لم يستغنِ عن قبول عذره فاقبل عذري يا اكرم من اعتذر اليه المسيئون. الهي لا ترد حاجتي ولا تخيب طمعي ولا تقطع منك رجائي واملي.
اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون.
يوجد موضوع الان معاش في الشارع استخرت الله سبحانه وتعالى ان اطرقه في هذه الخطبة فوافقت الخيرة بعون الله سبحانه وتعالى. وهو مناقشة العمل الرياضي عموما في العالم وهذا التحمس المنقطع النظير في مختلف الشعوب والاديان والطبقات، لماذا ؟ ما هو مبرره الديني والاجتماعي والاقتصادي ؟ وقد جاءني في يوم ما ربما قبل اكثر من سنة، احد الشباب المؤمنين. متورع ويسأل عن مسألة شرعية في مسألة مما ترتبط بالملاعب الرياضية بطبيعة الحال. يقول ـ قال لي فيما قال ـ : انا لاعب كرة قدم وان كرة القدم تسري في دمي. قلت له بالعامي ـ وان كان غير لطيفة ـ : اكل (كركري) احسن لك حبيبي ..
والسبب الفقهي الاساسي في ذلك باختصار : انها العاب غير منتجة اجتماعيا لا تعتبر من التجارة والانتاج والاسترباح المشروع، ولا ينتج منها طعام ولا شراب ولا لباس ولا بناء ولا علم ولا تكافل اخلاقي ولا تكافل اجتماعي، وانما هو مجرد اللهو وقتل الوقت ليس اكثر من ذلك. وبذل المال في سبيل ذلك حرام وسحت كما لو كان يعطي المال لمرقص الافاعي او الساحر ونحو ذلك من الامور غير المنتجة. وقد افتى الفقهاء بحرمة اجرة امثاله هذه الاعمال. ولو كان كل ربح مشروع لكان الربا جائزا مع انه منصوص على منعه في القرآن الكريم، وبيع الخمر ايضا مثلا يكون جائزا في حين انه منصوص في الكتاب والسنة ومن ضروريات الدين منعه وحرمته وثمنه سحت.
ماذا يحصل في التفكير والعقل من نتائج عقلية او اجتماعية او اقتصادية ماذا يحصل اذا دخلت الكرة في الهدف او لم تدخل ؟ لا اثر له لا انساني ولا اي شيء آخر وانما كل ذلك وهم لا اصل له لا في العقل ولا في المجتمع ولا على اي صعيد.
نعم الرياضة بنفسها مباحة اذا كانت مجانية والتدريب عليها بالمجان ايضا جائز لاجل تربية البدن وقوته او قضاء الوقت بالمباحات، ولكنها مع ذلك مرجوحة اخلاقيا لان فيها طلبا للدنيا وصدا عن ذكر الله سبحانه وتعالى حتى المجانية فضلا عن التي يكتسب بها المال.
وانما تمسك بها الغرب الكافر ـ هي في الحقيقة جاءتنا من الغرب الكافر ليس اكثر من ذلك، وهم يريدون ان نتصف بصفاتهم يسحبونا لهم. نقول لهم رغما على انفكم انتم اعداءنا ولا نخضع لكم ولا طرفة عين ـ . وانما تمسك بها الغرب الكافر لعدة اسباب:
السبب الاول: انهم فارغون من الوازع الاخلاقي والديني ومن الاعتقاد بالاخرة، فهم يودون قضاء فراغ الوقت بما هو مؤنس ومفرح. وليس لديهم الا الرياضة والالعاب الجماعية، في حين انه في الدين والاخلاق لا يوجد فراغ في الوقت للمؤمن اصلا لا يوجد وقت الا وفيه طاعة لله سبحانه وتعالى الا اذا كان الفرد من الغافلين.
السبب الثاني: انهم يطلبون الربح بكل سبب. ومن هنا نجد انهم لا يتورعون طبعا، ربح من اي سبب. ومن هنا نجد ان المصارف ربوية وهي محرمة بضرورة الدين. ونجدهم يعملون على اي ربح حتى السرقة، وكثير من طبقات المجتمع تسرق وشركات السرقة في امريكا وايطاليا كالنار على المنار واشهر من ان تذكر، كثيرة.
ومن المعلوم ان الرياضة سبب عظيم للربح، تصوروا : انهم يصرفون عليها الملايين، فكم من الملايين سوف يربحون. والربح الاساسي بذلك انما هو من اخذ اجور الحاضرين في الملاعب والمشجعين، مضافا الى ربح البلدة من وجود الزائرين فيها بهذه المناسبات الفلانية.
السبب الثالث: لا شك ان الحضارة الغربية فيها مظالم ومصاعب ونقائص لسنا الان بصدد تعدادها، الا اننا لا نحس بها بالمباشرة لاننا لا نعيش في ظهرانيها في اوربا وامريكا، وانما يحس بها شعوبها في الحقيقة المعايشة لها. وكلهم، كثير منهم جدا فقراء ومظلومون ومحرومون من ادنى حقوقهم المعاشية والحياتية، ونحن نتصورهم ـ نتخيل من هنا ان كل الشعب هناك وكل الشعوب هناك في هناء وسعادة وعلو، ليست المسألة هكذا بطبيعة الحال ‍! افحص. طبعا شيء معتم عليه، لكنك تستطيع ان تفحص وتجد.
لاحظوا : وافضل طريقة في نظر السياسة الغربية هو الهاء شعوبهم عن مشاكلهم ومظالمهم لتلافي المظاهرات والاحتجاجات عندهم، ومنع العنف المحتمل عندهم على اية حال. ومن هنا تكثر الملاهي والحانات والسينمات وانواع الرياضة وانواع اللعب.
ثم سرت اساليب الرياضة الينا عن علم منهم وعمد ونحن نجهل بحالنا وبعلاقتنا معهم وتخيلناها شيئا جيدا وحسبناها عزا وفخرا ولم نلتفت ان فيها عبودية وذلا من ناحية، وخروجنا عن تعاليم ديننا الحنيف من ناحية اخرى.
والغرب دعم ذلك وايده فينا وفي بلادنا لعدة نتائج :
اولا : الهاء المسلمين عن واقعهم المعاش ومشاكلهم وترك الاحتجاج والمناقشة والعنف وخاصة التغافل عن البلاء الوارد علينا من جانب الغرب الاستعماري نفسه، ومطالبة المسلمين والشعوب المستضعفة بحقوقها.
ثانيا: صد المسلمين عن دينهم فانها سبب (اي الرياضة) سبب واضح لعدة امور ضد الدين كترك الصلاة والصيام واجتماع الجنسين بشكل غير مشروع وابراز الاعضاء الداخلية للرجل والمرأة وهكذا .. وهذا كله مما لا ترضاه الشريعة.
ثالثا: اسقاط اهمية الدين والهدف الديني في نظرنا. الهدف الديني في نظرنا صحيح لكن هذا ينبغي في نظرهم ان يسقط ويتحول نظرنا من الهدف الديني الى هدف كرة القدم ! (خزيا لنا وعارا !!) وجعل الهدف الاسمى في نظر الاكثر هو اخذ الاهداف في كرة القدم. واذا كان الهدف هو هذا الهدف فأتعس به كم قال الشاعر :
لقد هزلت حتى بدا من هزالها كلاها
رابعا: منع التكامل لافراد المجتمع في المجتمع المسلم، لان الفرد عندئذ يقضي الوقت كله او اغلبه في لعب الرياضة او التفرج عليها او سماع اخبارها او الذهاب الى الملاعب او السفر اليها، ويبقى الوقت الباقي لديه يقضيه في ضرورات حياته واسرته ولا يبقى لديه وقت آخر لكي يقضيه في تكامله العلمي والعقلي والديني والروحي. وبهذا يخطط الغرب الكافر ان يكون الجهل والتدني هو الصفة العامة للمجتمع في العالم كله وليس على العراق والشرق الاوسط فقط وانما كل الشعوب المستضعفة حتى (يبلعهم ويشرب عليهم الماي). يكونون لقمة سائغة له ولارباحه ولاطماعه ولكبريائه. وبهذا يخطط ان يكون الجهل والتدني هو الصفة العامة للجتمع في العالم ليسهل للمخططات الاستعمارية التفشي فيها وانجاحها عسكريا واقتصاديا وعلميا وغير ذلك…
فالنصيحة الاكيدة لشبابنا الناهض الواعي ان يلتفت الى مصالح نفسه ومجتمعه ويسقط اهمية الرياضة والرياضيين عن نظر الاعتبار ويخاف الله سبحانه وتعالى فقط. فان كل هذه الدعايات والعنايات انما هي مصيدة له لادخاله في فخ الشيطان ويكون حب الرياضة انما هو حب للمخططات الاستعمارية من حيث نعلم او لا نعلم ونكون قد اعنا الاستعمار الغاشم الظالم على انفسنا وامكناه من بلادنا من حيث نعلم ولا نعلم
فاتقوا الله حق تقاته بالالتزام بطاعة الله والاهتمام بالاهداف الحقيقية للمجتمع وتربية النفس والاخرين تربية صالحة وترك كل ما يرتبط بالشيطان والكفر والكافرين والابتعاد عنه ابتعادنا عن الاجرب فانه يصد عن ذكر الله والاخرة. فهل انتم منتهون ؟!
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين * الرحمن الرحيم * مالك يوم الدين * اياك نعبد واياك نستعين * اهدنا الصراط المستقيم * صراط الذين انعمت عليهم * غير المغضوب عليهم ولا الضالين * صدق الله العلي العظيم


 

 

 



 







توقيع :

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

عرض البوم صور ابو علي  
قديم 22-03-2012, 12:46 AM   المشاركة رقم: 14
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية ابو علي

البيانات
التسجيل: Oct 2010
العضوية: 32
المشاركات: 7,425 [+]
بمعدل : 5.34 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
ابو علي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو علي المنتدى : منبر شهيد ألله السيد محمد محمد صادق الصدر (قدس)
افتراضي رد: هنا جميع خطب السيد الشهيد مكتوبة

 

الجمعة الرابعة عشر 22 ربيع الاول1419
الخطبة الاولى

الفاتحة للمؤمنين والمؤمنات.
امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء.
اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم
توكلت على الله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد واله اجمعين.
سبحانك ما اضيق الطرق على من لم تكن دليله. وما اوضح الحق عند من هديته سبيله. الهي فاسلك بنا سبل الوصول اليك. وسيرنا في اقرب الطرق للوفود عليك. قرب علينا البعيد. وسهل علينا العسير الشديد. والحقنا بعبادك الذين هم بالبدار اليك يسارعون وبابك على الدوام يطرقون واياك في الليل والنهار يعبدون وهم من هيبتك مشفقون. الذين صفيت لهم المشارب وبلغتهم الرغائب وانجحت لهم المطالب وقضيت لهم من فضلك المآرب. وملأت لهم ضمائرهم من حبك، ورويتهم من صافي شربك. فبك الى لذيذ مناجاتك وصلوا، ومنك اقصى مقاصدهم حصلوا. فيا من هو على المقبلين عليه مقبل، وبالعطف عليهم عائد مفضل. وبالغافلين عن ذكره رحيم رؤوف، وبجذبهم الى بابه ودود عطوف. اسألك ان تجعلني (وجميع المؤمنين والمؤمنات) من اوفرهم منك حظا، واعلاهم عندك منزلا، واجزلهم من ودك قسما، وافضلهم في معرفتك نصيبا. فقد انقطعت اليك همتي، وانصرفت نحوك رغبتي. فانت لا غيرك مرادي، ولك لا لسواك سهري وسهادي. ولقاؤك قرة عيني، ووصلك منى نفسي، واليك شوقي، وفي محبتك ولهي، والى هواك صبابتي، ورضاك بغيتي، ورؤيتك حاجتي، وجوارك طلبي، وقربك غاية سؤلي، وفي مناجاتك روحي وراحتي، وعندك دواء علتي، وشفاء غلتي، وبرد لوعتي، وكشف كربتي، فكن انيسي في وحشتي، ومقيل عثرتي، وغافر زلتي، وقابل توبتي، ومجيب دعوتي، وولي عصمتي، ومغني فاقتي. ولا تقطعني عنك ولا تبعدني منك. يا نعيمي وجنتي ويا دنياي وآخرتي يا ارحم الراحمين.
اللهم صل على محمد المصطفى وعلي المرتضى وفاطمة الزهراء والحسن المجتبى والحسين الشهيد بكربلاء.
اللهم صل على التسعة المعصومين من ذرية الحسين السجاد والباقر والصادق والكاظم والرضا والجواد والهادي والعسكري والحجة المهدي المنتظر (سلام الله عليهم اجمعين).
كان هناك موضوع نطرقه عدة مرات عند عدم وجود مناسبة معينة للحديث.
فالان في الامكان ان ينفتح الحديث عنه وذلك اني ذكرت ان هناك جملة من الادلة المبسطة على وجود الله وحكمته وحسن تدبيره. فالان استمر بنفس الموضوع وقد سبق ان قلت في ذلك ان العقل الانساني اقل من ان يدرك الواقعيات وان يدرك التشريع العادل الحقيقي. وذلك ينتج ان التشريع الحقيقي بيد الله سبحانه وتعالى، لانه كما يعبرون وهو المطلب كذلك اشفق علي وعلى اي فرد من الاب والام واعلم بواقعي وواقع مصالحي ومفاسدي من الام والاب. فمن هذه الناحية من الفخر ومن الاعتزاز ومن الراحة ومن اللطف ان يتمحض التشريع بيد الله سبحانه وتعالى، ليس بيد عبده الذي هو ما معروف من هو وما هو لا اقول اكثر من ذلك.
المهم ان هذا التشريع حينما نعرفه موجودا ومستمرا من عصر الاسلام الى يوم القيامة، الا نعلم ان حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرام محمد حرام الى يوم القيامة.
حينئذ انا اقول وانشاء الله توافقوني ان استمرار التشريع بهذا الشكل وبهذه المدة المطولة جدا التي قد تصل الى مليون سنة او ملايين السنين الله العالم نحن الان الف واربعمائة سنة على الاسلام ربما تأتي اجيال تجدنا كأننا قريبين من عصر الاسلام لانه مثلا نصف مليون فاصل، مليون فاصل، مليونين فاصل. الف واربعمائة سنة ما هي قيمتها حبيبي ! نحن قريبون (ذاك اليوم)كان النبي مبعوث صلى الله عليه واله اي باصطلاحهم اولئك.
محل الشاهد ان تشريعا يبقى بهذه السعة في الطول الزماني وفي السعة المكانية ويعالج كل النفوس والعقول وكل المشكلات الاجتماعية وكل المشكلات الاقتصادية وكل المجتمعات على اختلاف لغاتها وارتكازاتها وعاداتها فالدنيا جدا هوسة واختلافات متباينة الى درجة عجيبة ـ يأتي واحد من جزيرة العرب يدعي انه انا كفيل العدل جميعا جميعا والى يوم القيامة. كيف يصح ذلك ؟! انما هي معجزة رب العالمين. لاحظوا قاعدة واحدة وكل قواعد الدنيا كذلك، كمثال (انما احكم بينكم بالبينات والايمان) هل تتخلف لاتتخلف الى يوم القيامة.
مثال ((الا ان تكون تجارة عن تراض منكم * ما جعل عليكم في الدين من حرج)) هكذا (لا تنقض اليقين بالشك) كل هذا موجود وساري على كل الافراد مسلميهم وكفارهم لان لا اقل المشهور وانا اعتقد ان الكفار مكلفون بالفروع، فاذن القواعد الدينية تسري عليهم رغما عليهم من حيث يعلمون او لا يعلمون ويجب عليهم امتثالها ويعاقبون على تركها.
المهم ان من اهم معجزات النبي (صلى الله عليه واله) الاتيان بالتشريع العادل الكامل المستمر والواسع بهذه السعة العظيمة حقيقة هكذا.
وقد طُبق طبعا في زمان النبي (صلى الله عليه واله) ولم ير الناس منه الا الخير والسعادة، بالرغم من قلة واردهم الاقتصادي وضعف نفوسهم الا انه مع ذلك لم يروا منه الا الخير والسعادة والعدل.
وطُبق ايضا في زمان امير المؤمنين (سلام الله عليه) ولم ير منه الناس والمجتمع الا الخير والعدل والسعادة. وسوف يطبق في زمن الامام المهدي سلام الله عليه وسوف لن يرى منه المجتمع الا العدل والسعادة والرفاه.
يأتي بالدين كما انزل على رسول الله (صلى الله عليه واله) ويأتي بالقرآن كما انزل على رسول الله (صلى الله عليه واله) ويأتي بالعدل كما انزل على عهد رسول الله (صلى الله عليه واله) بهذا الشكل. يأتي بالاسلام الواقعي من حميع الجهات. فكيف نتصوره فيه ظلم ؟ مهما قل لا يمكن ولا قدر شعرة بالاصطلاح.
الان ايضا يمكن ان نلتفت الى شيء بسيط حاصله ماذا ؟ ان القرآن هل تجد فيه امرا بظلم او باعتداء او بعداوة او بغمط حق لاي واحد من اهل الحق او المترافعين او المتخاصمين من البشرية اجمعين ؟ اليس ان الله تعالى يقول ـ اذا كنت احفظ الاية ـ ((ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تتقون))نحو ذلك من الكلمات. القرآن مليء بهذا. نتحدى اي واحد انه يأتي بآية قرآنية مخالفة لمثل هذا الاتجاه اللطيف والعادل ! لاحظوا : في حين ان المشرع القانوني يعجز عن مثل ذلك انما هو بشر، انما هو ناقص كما انا وانت ناقصين، انما هو فيه النفس الامارة بالسوء كما هو موجود عندي وعندك، ليس اكثر من ذلك. فقانونه كائنا من كان على وجه البشرية وفي اي جيل من الاجيال انما يكون ممثل لشخصيته وارائه. محل الشاهد ليس هذا ومن هنا ـ النتيجة هكذا تصير ـ هذه ماشية انه ماذا ؟ تحديث (بناءا على ما قلناه في المادة الفلانية في القانون الفلاني فانه يتعدل الى كذا وكذا) ثم يعدلوه ثم يعدلوه ثم يعدلوه .. لماذا ؟ لان التجارب تثبت خطأ الشكل الاول من المادة ثم يعدلوه فتثبت التجارب خطأ الشكل الثاني من المادة ثم يعدلوه فتثبت التجارب خطأ الشكل الثالث من المادة وهكذا الى ان يثبت فشلهم مائة بالمائة. سبحان الله.
ولن يثبت اي فشل مهما قل او كثر للتشريع العادل الحقيقي الالهي جل واضعه ومشرعه وجل مبلغه الذي هو رسول الله (صلى الله عليه واله).
ومن جملة المعجزات التي هي مشهورة طبعا ومتسالمة بين المتشرعة والمسلمين : القرآن الكريم، وهو معجزة لا زالت قائمة. حبيبي : هو تحدى البشر اجمعين من عصر رسول الله (صلى الله عليه واله) والى يوم القيامة بثلاث تحديات:
اولا: ان يأتوا بمثله اي بمثل القرآن.
ثانيا: ان يأتوا بعشر سور مثله مفتريات اقل اذا (ما بيك حيل) كل القرآن فآت بعشر سور فقط. لا اذا (ما بيك حيل) اجلب سورة واحدة (بسورة واحدة) وان كانت ماذا ؟ مساوية لاصغر سور القرآن ايضا لا بأس. يعني تسقط حجة القرآن اذا جلبت واحدة منه، وما اكثر الاعداء في كل جيل والى يوم القيامة لربما ممن يتمنى سقوط حجة القرآن ودليل الاسلام، فليجلبوا سورة بقدر سورة الكوثر، بقدر سورة النصر، بقدر سورة قل هو الله احد ! التحدي موجود، واحد منكم فليجرب. يقدر ؟ اي واحد. الان الزم القلم واكتب ! مستحيل حبيبي .. هو هذا معنى الاعجاز حبيبي شامل حتى للسيد محمد الصدر في هذه الثانية وكل البشرية على الاطلاق. سبحان الله. هو هذا معنى الاعجاز : ان الناس على مختلف ثقافاتهم وعقولهم وافكارهم ومجتمعاتهم وكيت وكيت ما شاء الله اوصاف البشرية على اختلاف ملايين الاحتمالات لا تستطيع ان تأتي بسورة من مثله الذي هي اقل السور واصغرها ثلاث ايات اربع آيات فقط. صغيرة وليست كبيرة. معجزة حقيقية. اي واحد يستطيع ان يأتي بمثله ويرتد عن الدين ! ونحن لسنا اعداء الحقيقة. نحن كلنا نرتد عن الدين. لكن لن يكون ذلك ابدا الى ان ينفخ في الصور وهذا جدا كاف.
بنفس الاتجاه اننا سمعنا ـ لاحظوا ـ اننا سمعنا اقوال البلغاء والعظماء والمعصومين وسمعنا اقوال الادباء، لم نجد شيئا مثل القرآن. كلام رسول الله ليس مثل القرآن، كلام امير المؤمنين في نهج البلاغة، الا يوجد نهج البلاغة ؟ نسخته موجودة بين ايدينا ليس مثل القرآن (دون كلام الخالق وفوق كلام المخلوقين). الادباء القدماء افترضوا الجاحظ في البيان والتبيين او المحدثين طه حسين مثلا او عباس محمود العقاد او اي واحد او الشعراء مهما كان بليغا افترض شوقي او حافظ ابراهيم، يأتون بشيء يشبه القرآن من قريب او بعيد ؟! حاشا لله وحاشا لرسوله.
محاولات صارت في التشبه بالقرآن انه انا جلبت قرآنا تعالوا انظروه هذا قرآن، اوضحها اثنين واشهرها اثنين : محاولة مسيلمة الكذاب قبحه الله ومحاولة علي محمد الباب قبحه الله ايضا والبابية لا زالوا موجودين ويقدسون علي محمد وكتابه. حبيبي كلما كتب في هذا الصدد هو من المضحكات المبكيات ليس له اساس اطلاقا ـ غير لطيف ـ اقول بانه : هؤلاء كشفوا عورتهم واظهروا نقصهم وتدني تفكيرهم في مثل هذه الكتابات المزعجة المتدنية الضحلة. لا تشبه القرآن انت تقول تشبه القرآن على العين والرأس، لا تشبه حتى ماذا ؟ حتى الكلام الاعتيادي الادبي اللطيف دون المتوسط بكثير سبحان الله .. حتى يري الله البشرية ان هذا التقليد الذي حاوله الناس سبحان الله. فليرقى الى واحد بالالف من مستويات القرآن. ما ممكن حبيبي.
هذا معناه ماذا ؟ ان القرآن معجزة خالدة في كل يوم في كل مطلع شمس وفي كل مغرب شمس وفي كل ليل وفي كل نهار هذا هو الاعجاز القائم.تريد ترده، اهلا بك وسهلا موجود. الزم القلم واكتب قرآن (فنك)ولن تستطيع ولن يستطيع احد.
بسم الله الرحمن الرحيم
والشمس وضحاها * والقمر اذا تلاها * والنهار اذا جلاها * والليل اذا يغشاها * والسماء وما بناها * والارض وما طحاها * ونفسٍ وما سواها * فاهمها فجورها وتقواها * قد افلح من زكاها * وقد خاب من دساها * كذبت ثمود بطغواها * اذ انبعث اشقاها * فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها * فكذبوه فعقروها * فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها * ولا يخاف عقباها
صدق الله العلي العظيم

الجمعة الرابعة عشر 2 ربيع الاول1419
الخطبة الثانية

اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم
توكلت على الله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد واله اجمعين
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي ليس ليس لقضائه دافع ولا لعطائه مانع ولا كصنعه صنع صانع وهو الجواد الواسع فطر اجناس البدائع واتقن بحكمته الصنائع لاتخفى عليه الطلائع ولا تضيع عنده الودائع اتى بالكتاب الجامع وبرع الاسلام النور الساطع جازي كل صانع ورايش كل قانع وراحم كل ضارع منزل المنافع والكتاب الجامع بالنور الساطع وهو للدعوات سامع وللكربات دافع وللدرجات رافع وللجبابرة قامع فلا اله غيره ولا شيء يعدله وليس كمثله شيء وهو السميع البصير اللطيف الخبير وهو على كل شيء قدير.
سبحان الله قبل كل احد وسبحان الله بعد كل احد وسبحان الله مع كل احد وسبحان الله يبقى ربنا ويفنى كل احد. وسبحان الله تسبيحا يفضل تسبيح المسبحين فضلا كثيرا قبل كل احد وسبحان الله تسبيحا يفضل تسبيح المسبحين فضلا كثيرا بعد كل احد وسبحان الله تسبيحا يفضل تسبيح المسبحين فضلا كثيرا مع كل احد وسبحان الله تسبيحا يفضل تسبيح المسبحين فضلا كثيرا لربنا الباقي ويفنى كل احد وسبحان الله تسبيحا لا يحصى ولا يدرى ولا ينسى ولا يبلى ولا يفنى وليس له منتهى. وسبحان الله تسبيحا يدوم بدوامه ويبقى ببقائه في سني العالمين وشهور الدهور وايام الدنيا وساعات الليل والنهار وسبحان الله ابد الابد ومع الابد مما لا يحصيه العدد ولا يفنيه الامد ولا يقطعه الابد وتبارك الله احسن الخالقين.
من جملة ما يندرج في الادلة التي قلتها على حسن تدبير الله سبحانه وتعالى : انني اعتقد ان هناك عدد معتد به كما يعبرون عدد كثير من الظواهر الكونية والطبيعية يعجز عن تفسيرها العلم الطبيعي، العلم الاوربي التي بشرت به ودعت اليه المادية الاوربية يعجز عن تفسيرها.
فاذا استطعنا ان نعطي باليد، في الحقيقة، مثل هذه الامثلة فقد ثبتت الحكمة الالهية والتدبير الالهي.
في الحقيقة : اتجاههم يميل الى ان نفهم وتفهم انه ليس هناك علم الا علمهم، وان اهم العلوم هو العلوم الطبيعية التي يبشرون بها. مثلا شيء علمي يعني ماذا ؟ يعني علمهم، مطلب علمي كتاب علمي هذا علم باصطلاحهم Science الكيمياء علم الشيمياء علم تحضير الجن علم والى آخره كلها علوم. انت تفتخر بعلمك وتجهل العلوم الباقية اذن انت جاهل ولست بعالم عرفت شيئا وغابت عنك اشياء، وليس كما تدعي انك عندك العلم كله ليس كذلك طبعا. بالانكليزي. هذا هو المقدس الاعظم. حبيبي هذا غلط غلط محض، انما هو من الانانية والتكبر ليس اكثر من ذلك محاولة فرض الشخصية على الاخرين على الشعوب المستضعفة ليس اكثر من ذلك. عندهم، لا بأس، علم نفعوا به الناس الى حد ما وان كانوا اضروا ايضا، لكن نفعوا الى حد ما. عندهم علم ولكن عند الاخرين علم ايضا. العلم غير منحصر بعلمهم حبيبي. كثير من العلوم هم يعلموها ويتداولون قسم منها ومع ذلك ينكرون وجودها. انظر : اليست الفلسفة علم اليس الفقه علم اليس علم الكلام علم. يوجد سنخ آخر من العلوم ايضا هي علوم ولكنها مخفية : العلوم الغريبة السحر علم. ما يصطلح عليه بالقديم
الخطوة الاخرى هنا ان علمهم دنيوي طبعا علوم الدنيا الفلك والطب والفيزياء والكيمياء هي في الدنيا أيوجد مكان آخر ولكن علومنا للدارين ولكل ما تقر به العين (كول لا !). اذا كانوا هم لا يؤمنون بالاخرة نحن نؤمن بالاخرة نحن وجدنا ليس لهذه الخمسين سنة والمئة سنة التي نعيشها هنا، (خذ من ممرك لمقرك) انما الدنيا مزرعة الاخرة ومحطة الاخرة وليس هي الرئيسي في الموضوع. اي علم اصبح اوسع ؟ العلم الذي يختص بفترة قليلة او العلم الذي يختص بفترة طويلة بمعنى من المعاني علم لا نهائي علم الكون، عالم الامكان الذي هو اعم واوسع من الدنيا والاخرة. فحينما نقول لهم علمت شيئا وغابت عنك اشياء حبيبي. انظر : ان الاشياء اكثر من الحد والاحصاء هم يعرفون شيئا وما لا يعرفونه لا نهائي لان العلم الواقعي لا نهائي ونسبة الواحد الى اللانهائي صفر اذن هم جهلة صرف رغما عليهم رضوا او ما رضوا.
الان نأخذ بعض الامثلة : نأخذ الاحساس بنظر الاعتبار التفاحة لها لون ولها وزن، ولها ملمس، ولها كثافة، انها لينة ونحو ذلك من الامور كلها تُحس نتنزل يعني هم يقولون بان هذه الاعضاء الجسدية هي التي ترى وتسمع وتحس لا بأس وان كان الصحيح لا، وانما الروح هي التي تعمل ذلك عن طريق الاعضاء الجسدية لكن اذا تنزلنا وحتى اذا تنزلنا عن هذه الحجة يبقى شيء وهو ما يسمى بالحس المشترك في علم الكلام والفلسفة، لان هذه المعلومات : ثقل التفاحة ولونها وحجمها وكثافتها ونحو ذلك تجتمع في النفس فارى التفاحة بكل خصائصها. هذا الحس المشترك لم يستطيعوا تفسيره بطبيعة الحال. العين ترى افترضوا العين المادية ترى الاذن المادية تسمع ولكنه الحس المشترك ايضا مادي من اين ـ بالله ـ موجود ؟ انما هو فهم معنوي بتوفيق الله ورحمته لاجل رؤية الشيء بكل خصائصه ومعرفته بكل خصائصه. فلذا ليس عندهم ما نسميه بالحس المشترك اصلا ما موجود هكذا شيء في العلم الطبيعي مع العلم لا يمكن ان تفسر كل الاحساسات لاي بشر ولاي حيوان الا بالحس المشترك لانه تأتي الاحساسات مبعثرة حبيبي النظر وحده السمع وحده اللمس وحده الذوق وحده من قال انها مجتمعة فنصبح من قبيل السفسطائيين في داخل انفسنا اي المشككين في كل الحقائق ما لم تجتمع ويحصل لنا علم واطمئنان حقيقي وقناعة بان هذه الامور مجتمعة وان هذا الكتاب بنفسه ازرق ـ انا ما ارى زرقة معلقة بين الارض والسماء، وانما في هذا الكتاب بالتعيين. حتى ماذا ؟ حتى انه ادرك الواقع على واقعه، واقع ضيق ولكنه اذا كان حس مشترك لا يوجد يذهب الواقع كله. والعلم المادي لم يقدم ما يسمى بالعلم المشترك.
الشيء الثاني : الذاكرة، كيف تتفطن الاشياء حبيبي .. اين هذه الاشياء ؟ ملايين الاشياء مخزونة بالاستدعاء تأتي مجرد ان تلتفت تتفطنها، سبحان الله. خلايا المخ ـ هو كله وزنه كيلو، كيلو ونصف حبيبي ـ فماذا يصير المخ حبيبي مع ذلك يتذكر ملايين الامور التي مرت عليك والتي لم تمر عليك والتي سمعتها من التاريخ القديم ومن المكان البعيد ومن كيت وكيت وكيت. واحد قال : انا احفظ الاف الارقام للتلفونات والاف الارقام لخطوط الباصات ونحو ذلك من الامور، والاف اسماء المدن والعواصم والدول والى اخره. سبحان الله هذا اين يجتمع ؟ هل قرص ليزري يجتمع يوجد بداخل الانسان قرص ليزري، اعظم واعظم واجل واكرم يعجز عنه جميع كمبيوترات العالم العقل البشري لا يعادله عقل لان ذاك من عمل الروح وليس من عمل الجسد ولو كان من عمل الجسد لفشل وبالان عطل في حين انه الروح لا تعطل. طبعا هذا الجسد نسبته الى الروح نسبة الحجر الذي نلقيه في القبر ونستغني عنه ليس اكثر من ذلك مادة يعني مادة اذا كان هذه الخشبة تعي، اذن ماذا ؟ اذن لحمي ودمي يعي. الم تسمعوا قول امير المؤمنين سلام الله عليه مامضمونه القريب : اعجبوا من خلق الانسان يرى بشحم ويسمع بعظم ويتكلم بلحم (وهو اللسان) ويتنفس من خرم (وهو الانف). كيف صار ذلك الا بقدرة الله سبحانه وتعالى.
شيء بسيط لا اريد ان اطيل عليكم : ان الانسان لماذا يتثاوب ؟ التثاؤب هل شيء خرافي ؟ يعمله كل احد منا، ماذا يجيبون في تفسير التثاؤب ؟ لا يمكن، بعض الاحيان ان الانسان تحتاج رئته الى مزيد من الهواء. لا بأس. على العين والرأس. فلماذا الانسان يفتح فمه بشكل يعجز عن اغلاقه سبحان الله ويأخذ الهواء الذي يعجز عن رده ؟ ما كان يمكن انه يحال على اختياره، انا اشعر هواء فاتنفس نفس كبير وينتهي الامر فتثاؤب الذي يفرض عليّ فرضا كأنما. لماذا ؟ سبحان الله، الله تعالى يبرز قدرته في ذلك اذا كنت عندك شيء من القوة ادفع عنك التثاؤب ولن تستطيع سبحان الله ((لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له)) ولن يدفعوا عنهم ضرا ولم يجلبوا لانفسهم نفعا اطلاقا هذا التكبر والـ(انا انا) سحق محق (هيج) وهم صرف لا اثر له اطلاقا امام قدرة الله وحكمة الله وعدل الله وقهر الله وسيطرة الله. هيج، هيج.
لزمتك (فهيكة) ـ هيء هيء ـ تعملها باستمرار لا تستطيع ان تردها سبحان الله ! (كول لا !).من منكم لم يجربها ؟ ما هو تفسيرها الاوربي ؟ سبحان الله.
على كل حال.
بسم الله الرحمن الرحيم
(طلعت بالمناسبة هذه السورة جدا لطيفة)

بسم الله الرحمن الرحيم
قل يا ايها الكافرون * لا اعبد ما تعبدون * ولا انتم عابدون ما اعبد * ولا انا عابد ما عبدتم * ولا انتم عابدون ما اعبد * لكم دينكم ولي دين
صدق الله العلي العظيم


 

 

 



 







توقيع :

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

عرض البوم صور ابو علي  
قديم 22-03-2012, 12:46 AM   المشاركة رقم: 15
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية ابو علي

البيانات
التسجيل: Oct 2010
العضوية: 32
المشاركات: 7,425 [+]
بمعدل : 5.34 يوميا
اخر زياره : [+]

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
ابو علي غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : ابو علي المنتدى : منبر شهيد ألله السيد محمد محمد صادق الصدر (قدس)
افتراضي رد: هنا جميع خطب السيد الشهيد مكتوبة

 

الجمعة الخامسة عشر 29 ربيع الاول1419
الخطبة الاولى

اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم
توكلت على الله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد واله الطيبين الطاهرين

بسم الله الرحمن الرحيم
سبحان من لا تبيد معالمه. سبحان من لاتنقص خزائنه. سبحان من لا اضمحلال لفخره. سبحان من لا ينفد ما عنده. سبحان من لا انقطاع لمدته. سبحان من لا يشارك احدا في امره. سبحان من لا اله غيره.
يا من عفى عن السيئات ولم يجاز بها. ارحم عبدك يا الله نفسي نفسي انا عبدك يا سيداه انا عبدك بين يديك ايارباه. الهي بكينونتك يا املاه يا رحماناه يا غياثاه عبدك عبدك لا حيلة له. يا منتهى رغبتاه يا مجري الدم في عروقي يا سيداه يا مالكاه عبدك عبدك لا حيلة لي ولا غنى بي عن نفسي ولا استطيع لها ضرا ولا نفعا ولا اجد من اصانعه تقطعت اسباب الخدائع عني واضمحل كل مظنون عني. افردني الدهر اليك فقمت بين يديك هذا المقام يا الهي بعلمك كان هذا كله فكيف انت صانع بي وليت شعري كيف تقول لدعائي اتقول نعم ام تقول لا. فان قلت لا فيا ويلي يا ويلي يا ويلي يا عولي يا عولي يا عولي يا شقوتي يا شقوتي يا شقوتي يا ذلي يا ذلي يا ذلي، الى من، وممن، او عند من، او كيف، او ماذا، او الى اي شيء الجأ ومن ارجو ومن يجود علي بفضله حين ترفضني يا واسع المغفرة. وان قلت نعم كما هو الظن بك والرجاء لك فطوبى لي انا السعيد وانا المسعود فطوبى لي وانا المرحوم يا مترحم يا مترئف يا متعطف يا متحنن يا متملك يامقسط لا عمل لي ابلغ به نجاح حاجتي. اسألك باسمك الذي جعلته في مكنون غيبك واستقر عندك فلا يخرج منك الى شيء سواك اسألك به وبك وبه فانه اجل واشرف اسمائك. لا شيء لي غير هذا ولا احد اعود علي منك.
اللهم صل على محمد واله الطيبين الطاهرين.
توجد ملاحظة اود بيانها قبل الابتداء بالشيء الرئيسي في الخطبة.
في الحقيقة البلاء الدنيوي اذا لاحظناه منسوبا الى قضاء الله وقدره كالفقر او التعرض للشمس او انقطاع الماء او انقطاع الكهرباء وان كان صعبا ويحتاج الى صبر وجلد ومعاناة الا انه يحدث نتائج طيبة في الدنيا والاخرة معا.
اما في الاخرة فعلو الدرجات وكلما كانت الدنيا اصعب وبلاؤها اكثر كانت الاخرة اسهل وكلما كانت الدنيا ادنى كانت الاخرة اعلى. ولنا اسوة بالحسين (عليه السلام) الذي قيل له (لك مقامات لن تنالها الا بالشهادة) اي الا بالمصاعب الدنيوية الشديدة وهو ما وقع في حادثة الطف.
واما فوائدها في الدنيا فهي قوة التحمل فان طاعة الله لو لوحظت عموما احتاجت الى تحمل عالي جدا وصبر حقيقي وليست طاعة الله في الصوم والصلاة فقط. ومن هنا فمن الراجح جدا ان لا نكون كما يقولون باللغة العامية (بزرجكليت) وقليلين التحمل بل نكون صابرين وصامدين تجاه طاعة الله سبحانه وتعالى والمهم اننا لا نكون متخاذلين وغير متعودين على المصاعب وانما موكولين الى الرفاه والراحه ونحو ذلك من الامور والبرد والظل.
فامثال هؤلاء غير ممحصين وغير صابرين وفي الامكان ان يتركوا طاعة الله في اية لحظة حينما تراد منهم اية صعوبة. لاحظوا لانه سوف يواجه ضغطا نفسيا عاليا في صعوبة العمل وصعوبة ان يترك دنياه لاخرته يغض النظر عن العاجل لاجل الاجل.
واما واحد مثل اي واحد من عندنا نقدر نقول مثل سيد محمد الصدر الذي ليس له دنيا لو صح التعبير، اعتاد على مصاعبها والامها وحرها وبردها وشمسها وظلها وصيفها وشتائها وانقطاع مائها وانقطاع كهربائها فسوف يكون مستعدا لطاعة الله سبحانه مهما كان الامر ومهما غلى الثمن لانه صبر عند المحنة الدنيوية فلماذا لا يصبر عند المحنة الاخروية فهو متدرب على الصبر وناجح في التجربة.
ومن هنا فهذه المصاعب ان نسبناها الى المخلوق والمسبِب كان مسؤولا بطبيعة الحال. واما اذا نسبناها الى الله سبحانه وتعالى فهو لا يريد بنا الا الخير الا انه يريد بنا طاعته والتكامل نحو كماله ونوره ويريد لنا الجنة بطبيعة الحال.
واذا التفتنا الى ان الله سبحانه وتعالى لا يكلف نفسا الا وسعها من البلاء الدنيوي، فيجب ان نفتخر ان الله سبحانه وتعالى رأى فينا جدارة التحمل لهذا البلاء الكبير لكي يدربنا للمهام التي قد تراد منا في هذه الدنيا مع العلم بتوقع الظهور اجمالا صباحا ومساءا، فاذا ظهر الامام (سلام الله عليه) فسوف نكون بخدمته ايا كان طلبه وسؤاله.
على العموم انا اعتقد ان الاستعمار يريد بهذا الطريق وبهذه الضغوطات والبلاءات ان يذل ارادتنا وان ينقص همتنا وان يبعدنا عن ديننا. لا، حسب الطبع الانساني وليس لاجل شيء خاص بنا او بسيد محمد الصدر ان الانسان اذا صبر يتدرب على الصبر ويكون صبره اكثر وصبره اشد وارادته للهدف الحقيقي اعظم، فينقلب عما ارادوا الى ما يريد الله سبحانه وتعالى وليس الى ما يريده سيد محمد الصدر.

الان لاجل تذكر انقطاع الكهرباء الاية الكريمة : امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء.
الان لعود الكهرباء طبيعيا في كل العراق باعلى اصواتكم الصلاة على محمد وال محمد (فقال المصلون اللهم صل على محمد وال محمد).
اعيدوها ثانية باعلى اصواتكم جزاكم الله خيرا (فقال المصلون اللهم صل على محمد وال محمد).
اعيدوها ثالثة وثوابكم على الله ورسوله وفاطمة الزهراء (فقال المصلون اللهم صل على محمد وال محمد).
الشيء الذي كنا نقوله كمادة مستمرة في كثير من هذه الخطب هو مناقشة الماديين واثبات تدبير الله سبحانه وتعالى في كونه. وكان العنوان الاخير التعرض الى تلك الامور التي عجز العلم الاوربي الحديث او العلم الطبيعي عن تفسيره.
من جملتها : جريان الدم وضربات القلب. اما سألت نفسك او سألك احد انه لماذا يجري الدم ولماذا يضرب القلب او يتحرك او ينبض ؟ لماذا ؟ نحن نسألهم نسأل الماديين الطبيعيي بالله انتم بماذا تفسروه ؟ ربما يجيبون على اوضح احتمال ان الدم يجري لاجل ضربات القلب. ان القلب يضخ الدم في الجسم (كول لا !) فلماذا يضرب القلب وباي سبب يتحرك هنا سيقولون لنا بالعكس ان الدم يجري فيحرك القلب. هذا صار سببا لهذا وهذا صار سببا لهذا وهذا هو الدور بعينه باصطلاح المنطق ان يتوقف أ على ب ويتوقف ب على أ فلا يوجد لا أ ولا ب وتصير المسألة مستحيلة فلا ان جريان الدم بسبب ضربات القلب ولا ضربات القلب بسبب جريان الدم. لاحظوا ..
نسألهم ان اليد تكون ممتدة هكذا او الرجل او الجسم يجري فيها الدم اعتيادي على العين والرأس شكرا لفضل الله. الآن اعقفها. نلويها عدة التواءات فماذا يحدث للدم هل يختلف بمقدار واحد بالمائة او واحد بالالف، لو كانت صوندة ملتوية يختلف فيها جريان الماء بطبيعة الحال فلماذا لا يختلف بالنسبة الى اليد والرجل حينما تلتوي او الجسم حينما يلتوي ؟ لو كان القلب هو السبب كمضخة او كمحرك اذن لاختلف اثره بطبيعة الحال، مع العلم انه يقينا انه لا يختلف اثره بطبيعة الحال.
الشيء الاخر في الدم ايضا : ان الدم يتوزع في كل اعضاء الجسم الداخلية والخارجية من شحم وعظم ولحم وجلد لا بأس، صحيح. مجاريه في هذه الامور، في هذه الاعضاء هل ايضا عروق غليظة ! حبيبي .. مجاري شعرية في غاية الدقة بحيث لا ترى الا بالمجاهر المكبرة (كول لا !) هذا يعترفون به.
الدم سائل كالماء او ثخين ؟ انا اقول ثخين به كريات حمر وبه كريات بيض. هذا السائل الثخين الذي ـ خابط ـ به اشكال مختلفة من المكونات هل يستطيع ان يدخل في المجاري الشعرية الضيقة جدا، وان كان هي غير لطيفة بالعامي (متحشر) بها هذه الكريات البيض والحمر تحشر بالمجاري لان هي اكبر منها حبيبي، اصغر من كريات الدم الحمراء والبيضاء كيف تدخلها كريات الدم الحمراء والبيضاء ؟ تحشر بها بطبيعة الحال مع العلم انه متحشر بها لان هي ليس يتوزع بنحو كامل وصحيح وسليم من قمة الرأس الى انزل القدم (كول لا، سبحان الله !).
الشيء الاخر في الدم ـ وان كان قصة بسيطة ـ : في يوم ما ـ انا عندي اطلاع على العلوم العامة ـ الجهاز الهضمي موجود يبدأ من الفم وينتهي بفتحة الشرج كما يعبرون، الجهاز البولي ايضا موجود يبدأ بالكلية وينتهي بمصب البول. ما الربط بينهما ؟ هل يوجد قناة من الجهاز الهضمي الى الجهاز البولي ؟ لا يوجد، اذن كيف ينتقل الماء من المعدة الى الكلية ؟ من الذي سأل نفسه هذا السؤال ؟ جوابه الاعتيادي انه عن طريق الدم ان الكلية تحلل الماء يمر فيها الدم فيتحلل الى ماء ويتجمع على شكل بول ثم يراق، هذا ايضا نقبله. محل الشاهد ليس هذا الحليب الذي يشربه الرضيع كيف يصير ؟ ايضا عن طريق الدم ؟! الدموع من اين تأتي ؟ ايضا عن طريق الدم ؟ ومخاط الانف من اين يأتي ؟ ايضا عن طريق الدم ؟! فماذا يكون هذا الدم حبيبي !! تتصور هذا طبيعي او معجزة ؟ يكفي ـ لكن فلنقل، طبعا يقولون لنا انه توجد غدد تأخذ ما تحتاج واحد يأخذ السائل البولي واحد يأخذ الدمع وواحد يأخذ الحليب واحد يأخذ الكيت، واحد يأخذ الكيت ـ. ما الفرق الحيوي الحقيقي بيننا وبين الله بين هذه الغدة وهذه الغدة وهذه الغدة. لماذا هذه الغدة عملها هذا وهذه الغدة عملها هذا وهذه الغدة كذلك ؟ انما هي بعناية الله ليس له تفسير طبيعي حبيبي السوائل المأخوذة من الدم كثيرة البول والحليب والدم ومادة الاذن ومادة الانف ومادة الفم والعرق وماذا : الله العالم ربما انا الان (نسّاي) ربما تضيفون الى نهاية العشرة او اكثر. كل المواد التي تبرز من الجسم انما هي ماذا ؟ من الدم مأخوذة بطبيعة الحال.
فهذه هي اية من آيات الله سبحانه وتعالى.
الان ننظر الى القلب الذي هو منشأ ضخ الدم. ما هو القلب ؟ هذا القلب الذي باصطلاح القدماء العضو الصنوبري الذي يضخ الدم، الشيء الذي نطلعه من الخروف او البقرة نراه اعتياديا قلب.
الله تعالى ساكت او يتكلم ؟ طبعا عنده قرآن، نسمع منه : ((فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور)) ما هو الذي يعمى ؟ هو هذا الذي يضخ الدم يعمى ؟ اذن انت اعمى وكل من يفهم هذا الكلام هو اعمى. معنى ذلك ان القرآن يصطلح على القلب او بالقلب على وجود آخر غير هذا الوجود الذي يضخ الدم ! لاحظ .. اليس انك عند الحزن تشعر بكربة في منطقة قلبك، اليس عند الشك والوسوسة تحس في صدرك وسوسة وحركة، اليس عند الخوف والفزع تشعر بسقوط قلبك حتى اننا نقول (كلبي وقع)؟ اليس تحس بوجود الحب في قلبك ووجود البغض في قلبك ووجود الرغبة في قلبك ونحو ذلك ؟ وهذا ليس من وظيفة المخ، المخ وظيفته الادراك. واما العواطف فمن وظيفة القلب وليس من هذا القلب المادي او بمعنى آخر القلب الذي تفهمه اوربا. لا، لا. القلب الذي يفهمه الله واولياؤه ذاك الذي هو يقود عواطف الانسان الى الخير او الشر والى الرغبة والى الشهوة والى الدنيا والى الاخرة.هكذا.
بسم الله الرحمن الرحيم
اذا السماء انفطرت * واذا الكواكب انتثرت * واذا البحار فجرت * واذا القبور بعثرت * علمت نفس ما قدمت واخرت * يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم * الذي خلقك فسواك فعدلك * في اي صورة ما شاء ركبك (لو كان باللغة الحديثة يقولون قل : في اية صورة. لا، في اي صورة ما شاء ركبك) * كلا بل تكذبون بالدين * وان عليكم لحافظين * كراما كاتبين * يعلمون ما تفعلون * ان الابرار لفي نعيم * وان الفجار لفي جحيم * يصلونها يوم الدين * وما هم عنها بغائبين * وما ادراك ما يوم الدين * ثم ما ادراك ما يوم الدين * يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والامر يومئذ لله * (سبحانه وتعالى) صدق الله العلي العظيم

الجمعة الخامسة عشر 29 ربيع الاول 1419
الخطبة الثانية

اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
توكلت على الله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد واله اجمعين
اللهم اني اسألك بان لك الحمد لا اله الا انت البديء قبل كل شيءوانت الحي القيوم. ولا اله الا انت الذي لا يذلك شيء وانت كل يوم في شأن. لا اله الا انت خالق ما يرى وما لا يرى العالم بكل شيء بغير تعليم. اسألك بالائك ونعمائك بانك الله الرب الواحد. لا اله الا انت الرحمن الرحيم. واسألك بانك انت الله لا اله الا انت الوتر الفرد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد (هكذا اقرأ افضل، ولم يكن له كفؤا احد تقول هذا كوفء هذا) واسألك بانك الله لا اله الا انت اللطيف الخبير القائم على كل نفس بما كسبت الرقيب الحفيظ. واسألك بانك الله الاول قبل كل شيء والاخر بعد كل شيء والباطن دون كل شيء. الضار النافع الحكيم العليم. واسألك بانك انت الله لا اله الا انت الحي القيوم الباعث الوارث الحنان المنان بديع السماوات والارض ذو الجلال والاكرام وذو الطول وذو العزة وذو السلطان. لا اله الا انت احطت بكل شيء علما واحصيت كل شيء عددا. صل على محمد وال محمد كما هم اهله وكما انت اهله يا ارحم الراحمين.

الان نستمر بنفس الموضوع الذي بدأناه، فانه من جملة المواضيع التي عجز العلم الحديث الاوربي عن تفسيره : قضية الاحلام. فالانسان كيف (يشوف) طيفا ؟ ولماذا يشوف طيفا ؟ هذا لم يجب عليه احد منهم. هم طبعا يعتبروه وهما، ان الطيف ليس بشيء الدنيا شيء وعالم الاحلام ليس بشيء.
في الحقيقة هذا قابل للمناقشة من اكثر من وجه واحد:
اولا: ان الرؤية والسماع والحركة في عالم الطيف واضحة جدا او قد تكون واضحة جدا وفي كثير من الاحيان هي واضحة. فبأي عين رأينا وبأي اذن سمعنا وبأي رجل مشينا وبأي يد اخذنا واعطينا مع العلم انه انا مقيد قيد النوم وبالفراش ونايم ولا ادري بنفسي. لا، ادري بنفسي كانما هناك مفتوح لي. هذا مغلق وذاك مفتوح. انت اقعد يصير هذا مفتوح وذاك مغلق. بمشيئة الله سبحانه وتعالى.
ثانيا: انت سألت نفسك ؟ ان كنت لم تسأل نفسك انا سألت نفسي. انه انا نمت مثلا في ليلة ورأيت طيفا فلماذا رأيت هذا الطيف ولم ار غيره ؟ ليس له تفسير، ماذا تقول اوربا ماذا يقول المنجمون ماذا يقول (الفتاح فالون)ماذا يقول الكيميائيون ماذا يقول الاطباء ؟! ليس هناك اي جواب. ماذا يقول الفرد نفسه انه انا لماذا رأيت هذا الطيف ؟ هو اختاره لنفسه او فرض عليه فرضا ؟ انا اقول فرض عليه فرضا اي بمشيئة الله وقدرته وقهره ليس اكثر من ذلك. لو كان شيئا ـ كما هم يفسرون ـ انه رغبات الانسان وشهوات الانسان في نهاره وفي حياته فيرى طيفا معينا، مع العلم ان الشهوة يمكن ان تتمثل في كثير من الاحتمالات، الاف الاحتمالات هي توفي الشهوة في النوم. فلماذا رأى هذا الشيء بالتعيين ولم ير غيره ؟ هذا باصطلاحنا في الفلسفة ترجيح بلا مرجح اي هذا ليس له علة اطلاقا، وكل ما ليس له علة فهو مستحيل حبيبي .. فانما هو ماذا علته هو القادر القدير العالم بالمغيبات وبكل الاشياء ليس اكثر من ذلك. الله تعالى اراد ان ارى هذا الطيف دون غيره وهو مشرف على الصغيرة والكبيرة على كل الخلق وعلى كل الافراد وعلى كل الخلايا وعلى كل الارواح، بطبيعة الحال. لا يعجزه شيء عن شيء، بطبيعة الحال.
ثالثا: الاحلام المطابقة للواقع اليست موجودة ؟ هم يقولون لا بصراحة. انت وانا نقول نعم موجودة ومجربة. سبحان الله .. الى هذا اليوم كان واحد يقول لي ـ سبحان الله ـ، يسألني عن بعض الامور. ما تفسيرها ؟ تفسيرها المادي متعذر مائة بالمائة، مليون بالمائة وانما هي ايضا بمشيئة الله سبحانه وتعالى.
هم ـ هذا شيء يتحرك بقلبي ساقوله ـ : اسهل شيء ان ينكرون. الشيء الذي لا يريدوه يقولون لا يوجد. وان كان هي غير لطيفة يقولون انه واحد طلبة سألوه انه فأرة وقعت بـ(الحِب)هل يتنجس الماء ام لا ؟ يقول الفأرة ما تقع بالحِب ! يقولون له وقعت يا حبيبي يقول لا ما تقع بالحب ! حبيبي .. كامل الدباغ (عليه ما عليه) سُئل عن وجه القمر انه ما تفسير هذا الوجه الذي يرى في البدر. قال لا يوجد وجه بالبدر، لا يوجد. هذا كذب هو تخلص من الجواب لانه ما عنده جواب حبيبي. جواب اوربي لا يوجد وهو المدافع عن النظرية الاوربية دائما ما يقدر يدافع هنا استفهما ان هذا الشيء وهم وليس بصحيح. هل تقبلون ؟ مكابرة حبيبي وجه القمر موجود رغما على انف الذي لا يرضى. اجلبوا تفسيرا له، وانا في ما وراء الفقه نفيت كل التفسيرات المحتملة الا ارادة الله سبحانه وتعالى. راجعوه.
ومن جملة ما يلحق بالاحلام : انت مجرب طبعا ان الانسان اول ما يسد عيونه يستمر النظر لديه يبقى ينظر. بأي قانون بقي ينظر اتصال نظر يوجد ؟ نور يوجد ؟ لا يوجد. فلماذا حصلت الرؤية. انا مجرب ذلك مئات المرات اولا تكون الرؤية واضحة ثم تخفت تدريجا اذا الانسان ظل غالق عيونه الى ان تنطفيء. فبأي قانون وجدت هذه الرؤية.
شيء آخر ان الانسان مثلا انت افترض معطي نفسك للنوم وغالق عينك سوف ترى مناظر وناس وحركة وهو لا زال يقظا. فبأي قانون وجدت هذه المناظر والحركة والناس ؟ لا يوجد اي قانون مادي بطبيعة الحال وانما ايضا بالقابلية التي اودعها الله تعالى في نفس الانسان.
الى هنا كافي فانا اشعر بشيء من التعب.
بسم الله الرحمن الرحيم
والليل اذا يغشى * والنهار اذا تجلى * وما خلق الذكر والانثى *
اقرأ (قل هو الله احد) احسن
بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله احد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفؤا احد *
صدق الله العلي العظيم


 

 

 



 







توقيع :

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

عرض البوم صور ابو علي  
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



All times are GMT +3. The time now is 12:50 PM.


Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2013