العودة   منتديات جامع الأئمة ( عليهم السلام ) الإسلامية > القسم الإسلامي العام > ألمنبر الإسلامي العام

ألمنبر الإسلامي العام لجميع المواضيع الإسلامية العامة

إنشاء موضوع جديد  إضافة رد
 
Bookmark and Share أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 29-06-2018, 06:11 PM   #1

 
الصورة الرمزية الاقل

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 211
تـاريخ التسجيـل : Apr 2011
العــــــــمـــــــــر :
الـــــدولـــــــــــة : العراق
االمشاركات : 11,552

تحليل ثورة العشرين مدخل لفهم الشخصية العراقية


كانت ثورة العشرين ومازالت محل فخر واعتزاز لدى جميع العراقيين فقد تعلقت قلوبهم فيها بحب الوطن والتضحية من اجله بكل غالي ونفيس ولم يقف التنوع العرقي والديني والمذهبي حائلا امام هذا الحب وامام تلك التضحيات فقد جاهد الكردي مع اخيه العربي والسني مع اخيه الشيعي والتاجر مع العامل وشيخ العشيرة مع الفلاح والرجل مع المرأة ...، من اجل الدفاع عن الوطن ومقدساته ، وكانت فيها صور رائعة من هذا التلاحم والتكاتف الجمعي من اجل العراق ، وطن الحضارات الغزير الخيرات ، وفي هذا المبحث يتم استعراض بعض التحليلات الاجتماعية لأسباب الثورة ومحاولة وضع اجابة لسؤال يتم طرحه في ثنايا هذا المبحث وهو:
هل ان الضرف الخارجي هو الذي اوجد الروح الوطنية في الشخصية العراقية فأدى الى تفجير ثورة العشرين؟
ام ان الارث الحضاري وعنصر الاصالة في الشخصية العراقية وعند توفر الظرف المناسب انتقل من الكمون الى الفعل وأدى الى تفجير ثورة العشرين؟
والمبحث هذا يتكون من عدة ابواب وكما يلي:

الباب الاول.
عرض لبعض العوامل التي رآها قسم من الكتاب والمؤرخين الدافع من وراء تفجير ثورة العشرين ومناقشتها بإيجاز.

اولا. من اسباب اندلاع الثورة :
1. الاتجاه المادي المتمثل بفرض الضرائب المجحفة على ابناء الشعب العراقي والتعامل اللاإنساني من قبل الحكام العسكرين الانكليز المتسلطين على الولايات والمتصرفيات العراقية...
2.ما تناقله الاعلام من اخبار ومواضيع حول بعض الاحداث والتي من ضمنها ارهاصات اتفاقية سايكس بيكو والثورة البلشفية في روسيا 1917 ، والحركة الدستورية (المشروطة)، في ايران بداية القرن العشرين ...، فكان الصدى الاعلامي لهذه الاحداث حافزا مؤثرا اوجد وعيا داخل المجتمع العراقي للثورة.
3. ما نتج عن اتفاقية سايكس بيكو ، والتي من خلالها اخلفت بريطانيا وعودها للشريف حسين ، في انشاء دولة عربية مستقلة فادى ذلك الى تحفيز الجماهير في العراق وغيره الى الثورة.

ثانيا. المناقشة :
لكي تكون المناقشة في اطار موضوعي فإننا لا ننفي تأثير بعض العوامل المذكورة في تفجير الثورة في العراق وخصوصا العامل الاول :

*. العامل الاول: والمشتمل على محورين وهما:
الضغط والاستغلال الاقتصادي واستنزاف خيرات الشعب وجهوده ...،
ومحور الضغط السياسي أو الحجر على الأفكار والحيلولة بين أبناء البلاد وبين التعبير عن آرائهم والمطالبة بحقوقهم في تقرير مصيرهم بأنفسهم
ولكن هذا العامل وبالرغم من اهميته الا انه لا يرتقي في ان يكون عامل اساسي في تفجير الثورة بل هو من العوامل الثانوية، سيما لو التفتنا الى ان الشعب العراقي قبل الاحتلال البريطاني لم يكن يعيش من دون ضغط اقتصادي وسياسي خلال فترة الاحتلال العثماني وما حصل بعد الاحتلال البريطاني هو الانتقال من الوضع السيء الى اسوء منه.

*.اما العامل المتعلق بالصدى الاعلامي للأحداث الاقليمية والعالمية فكان تأثيره محدود وضيق جدا في تلك الفترة فكم هو عدد الصحف والمجلات المنتشرة في القرى والارياف المنتفضة آنذاك وكم هو عدد قرائها وماهي المدة المستغرقة في وصول هذه الصحف الى الناس ليبدأ تأثيرها ، اضافة الا انها كانت مليئة بأخبار انتصارات المحتلين والمنشورات النافعة لهم مما تكون عامل محبط وليس محفز للجماهير
مع وجود نقطة مهمة وهي ان المجتمع العراقي وريث اول من كتب في التاريخ وَعَلَّمَ الكتابة وبين يديه كتاب سماوي تتلى عليه آياته ذات البعد الحضاري والانساني العالمي ولمدة 1400 سنة ، فبالتأكيد تأثره بهذه الصحيفة السماوية اشد من تأثره بغيرها .

*.اما فيما يخص عامل عدم قيام بريطانيا بالإيفاء بوعودها مع الشريف حسين في انشاء دولة عربية مستقلة ، فهو ايضا من العوامل التي تكاد تكون معدومة التأثير لدى ابناء الشعب المنتفض ضد المحتل فقصائد وأهزوجات الثوار محفوظة تتناقلها الاجيال لم يرد فيها اي ذكر من هذا القبيل يدل على هذا العامل لا من قريب ولا من بعيد ، وفيما يلي موقفين على ذلك:ـ

الموقف الاول ، روى احد العراقيين قائلا:
باهيزه هي مجرى مائي بين الناصريه والشطرة نسبة الى نهر باهيز الصغير يسكن قربه قبائل ال ازيرج توقفت الانكليز في منطقة البطيحه بسبب مواجهة الاهالي هناك فارسل الانكليز مندوب مفاوض الئ قبيله ال ازيرج عارضا المغريات فقام الشيخ ذرب ال خضير مخاطبا اياه:
يلنكليزي خليني اشير باهيزه واردلك الخبر
فقال المفاوض اريد ان اذهب معك لاتحدث مع باهيزه وعند الوصول لجرف ساقيه كبيره ومن فوقها الجسر الذي يفترض ان يعبر عليه الجيش البريطاني للتوجه نحو بغداد وقف الشيخ ذرب ال خضير مخاطبا الساقيه قائلاً:
الانكليز يريدون يعبرونج يباهيزه وتفگنه بعدهن ماتكدمت زموره وبعد عدنه ادين عمار شتكولين
وبكئ ومن ثم انشد يقول
شرناها وعيت باهيزه
فرد احد المقاومين
شرناها وكالت ماريده
وقال ثالث
شرناها وكالت كتالي
وقال رابع
شرناها وكالت مايعبر
وقال اخر
شرناها وكالت من داري
فرد الشيخ ذرب ال خضير من جديد
شرناها وعيت باهيزه
فاصاب المفاوض والمترجم الذهول
هذا نموذج يمثل مصداق من مصاديق رجال ثورة العشرين

اما الموقف الثاني فيمثل مصداق من مصاديق نساء ثورة العشرين وصورة من صور دور المراة العراقية فيها :
الشاعرة افطيمه من عشيرة الظوالم تسأل اخوها عن ابنها فأجابها:
جن لا هزيتي أو لوليتي
فأجابته مفتخرة:
هزيت ولوليت الهذا
(وتعني يوم المواقف).

واسر الانكليز ابن عفته بنت اصويلح آل ازيرج ومرو به عليها فلما شاهدته صاحت:
بس لا يتعذر موش آنه
فأجابها ولدها:
خلوني بحلگه وگلت آنه
فأنت حينما تنظر بإنصاف الى هذين الموقفين لا تلمس أي رد فعل او اثر على موضوع وعد بريطانيا مع الشريف حسين، بل ان الحقيقة أجلَّ من ذلك بكثير فالمعاني المذكورة في هذه المواقف عميقة تدل على مدى تمسك هؤلاء الابطال بوطنهم ومقدساتهم وقيمهم النبيلة ، عليه فعامل نقض بريطانيا لوعدها مع الشريف حسين حينما ابرمت اتفاقية سايكس بيكو عامل هامشي ليس له اثر معتد به في اندلاع ثورة العشرين.

الباب الثاني. العامل الذي ادى الى تفجير الثورة(ولو من باب الاطروحة).
وهو ان الشخصية العراقية ليست انعكاس للظرف الخارجي انما هي شخصية تحمل في مكنونها ارث حضاري عظيم تستثمر الظرف الخارجي ليتحول هذا الكمون الى الفعل
المناقشة.
اثبت الواقع بما لا يقبل الشك ان العراقي يمتلك مقومات داخلية هائلة نتيجة عمقه الحضاري الموغل بالقدم فهو اول من كتب واول من بنى وعَمَّرْ واول من شق الجداول والانهار واول من وضع الادوية والعلاجات والقوانين والمعادلات ...، ماثلة امام ناضريه زقورة اور ومسجد الكوفة ،ورقمه الطينية وآثاره قد ملئت مخازن الجامعات والمتاحف...، والمحتلين يدركون هذه الحقيقة مهما حاولوا طمسها وتشويهها، ويدركون ان العراقي صانع معرفي وصانع عسكري...، ولكنه يحتاج الى الظرف الخارجي الملائم لإخراج عنصر اصالته لأنه واقعي في تفكيره وواقعي في افعاله وواقعي في تحركاته ليس بالأحمق ولا بالمتهور ولا يهتز بسهولة نتيجة رياح الاشرار .
ولفهم هذا العامل يتم ذكر الامثلة التالية:

1.تحرك السيد الشهيد محمد سعيد الحبوبي ووقوفه بوجه المحتلين فطالما وقف بوجه العثمانيين حينما طغى بهم الاستبداد منددا بجماعة ( الاتحاد والترقي ) الداعية الى تتريك اللسان العربي ، وحينما اقبلت القوات البريطانية من جهة الخليج عازمة على احتلال العراق ، ورأى ان الظرف مناسب للتحرك العسكري وقف مناديا :
( من لا وطن له لا دين له )، وقدم فتوى قائلا فيها بأن: (ليل الانكليز قصير في العراق ،وقدم فتوى ثانية بأن: (الوطن هو اغلى من كل المقدسات)، واعتلى منبر الصحن الحيدري مناديا:
(الى الجهاد .. الى الدفاع عن مقدساتكم ) ، وفي اليوم الثاني (28/ذي الحجة سنة 1914م) ،و وبعد ان التأم الحشد في ميدان النجف ، خرج الحبوبي متقلدا سيفه على فرس مطهمة ، قائدا لجحافل المجاهدين الذين التحقوا به من كل حدب وصوب من ارض العراق الطاهر ومن ضمنهم ( محمود الحفيد ) ، فكانت ملحمة الشعيبة، وخصوصا في غابة البرجسية ، واستمرت المناوشات والمعارك لسبعة اشهر واستشهد خلالها ثلاثة الاف شهيدا تباعا ، وظل السيد الحبوبي يثير النخوة في المجاهدين على الثبات حتى فارق الحياة عشية الأربعاء ثاني شعبان من عام 1333 هـ الموافق 1915 م في منطقة سُميت بـ (دار الجهاد) في منزل العضاض.
وتحرك السيد الحبوبي يمثل العقلية العراقية الواقعية وهو في حقيقته يمثل رقي في الشخصية العراقية المعتمدة على اساس الظرف الموضوعي وليست هامشية او متهورة.

2.التحرك السلمي لقادة وشيوخ ووجهاء المجتمع العراقي قبل اندلاع الثورة
من ملامح واقعية وعقلانية الشخصية العراقية التحركات السلمية التي مارسها قادة الثورة لاستقطاب اكبر شريحة من المجتمع الى ساحة المطالبة بالحقوق والاستقلال، ومن هذه التحركات ما يلي:

*.في عام 1919 ـ 1338هـ اسس السيد محمد الصدر حزب حرس الاستقلال ، تمهيدا للمطالبة بنيل استقلال العراق
*.في20 نيسان / 1920م = 1 شعبان 1338هـ ، عقد اجتماع في النجف الاشرف وكان يضم سيد محمد علي بحر العلوم وشيخ عبد الكريم الجزائري وشيخ محمد جواد الجزائري والعديد من زعماء العشائر ، وقد اتفقوا فيه على نشر مطالبهم ومقرراتهم الاستقلالية عن طريق توزيع نسخ منها وتوجيه الخطباء لنشرها ، كما اوفدوا سيد هادي زوين والحاج محسن شلاش للاتصـال بالبغداديين لأجل الوقوف على آرائهم
*.في 28 آيار 1920م = 9 رمضان 1338هـ ، الميرزا الشيرازي يرسل رسالة الى عموم العراقيين يطلب منهم فيها أن ترسل كل مدينة مندوبين الى بغداد للتفاوض مع الاحتلال البريطاني بشأن الاستقلال ، مع الحث على الهدوء وعدم الاخلال بالأمن وصيانة حقوق جميع الملل والنحل في البلاد
*.في 6 حزيران / 1920م = 18 رمضان 1338هـ ، أهالي النجف والشامية ينتخبون مندوبيهم لمفاوضة قوات الاحتلال في بغداد
وهذا نموذج من التحركات السلمية لكسب التأييد شعبي ، مما يشكل عامل مهم كظرف موضوعي للمواجهة المدنية والعسكرية مع المحتل .

3.اندلاف ثورة العشرين
كما ذكر في اعلاه بان الشخصية العراقية ، شخصية رصينة واقفة على مخزون حضاري هائل ، عقلائية في تحركاتها ولذا فهي تستثمر الظرف الملائم لهذه التحركات فمع اختلال النظام ودخول قوات الاحتلال البريطاني ، صارت هنالك فرصة لخروج المكنون الداخلي وفعلا خرج هذا المكنون فكانت ثورة لعشرين والتي كانت عبارة عن حركة اجتماعية بحثة مثلت العقل الاجتماعي العراقي الجمعي المعبر عن هويته الحضارية الوطنية وهذا امر مهم باعتبار ان بريطانيا قد حكمت الهند على سبيل المثال ، ردحا من الزمن فلم يحصل معهم ما حصل مع النسيج العراقي الا بعد الثورة العراقية ، عليه يمكن اعتبار ثورة العشرين مصدر رئيسي من المصادر التي عززت روح ومفهوم الهوية الوطنية في الشرق الاوسط وقد حققت نتائج نوعية لا تقل عن نتائج الثورة الفرنسية والثورة البلشفية في روسيا، فقد اعطت اهم معيار لمفهوم الشخصية الوطنية، ومن النافع الالتفات الى ما يلي:

اولا. حينما تتأمل في كلمات الشيخ محمد تقي الشيرازي، والتي فيها:
(مطالبة الحقوق واجبة على العراقيين ، ويجب عليهم في ضمن مطالبهم رعاية السلم والامن ويجوز لهم التوسل بالقوة الدفاعية اذا امتنع الانكليز من تنفيذ مطالبهم )
ترى انه استعمل مفردة العراقيين لأنه وجدها افضل مفردة تلائم عقلية الشخصية العراقية ولم يخاطبهم طائفيا او عرقيا ، وهذا هو خطاب الدين الاسلامي الاصيل الذي يحترم المكون ويعزز الروح الوطنية ، وقد وجدها عمليا من خلال معايشته مع المجتمع العراقي ، لذا استقبلت هذه الكلمة بالترحاب والاستجابة من قبل المجتمع العراقي.

ثانيا. ثورة العشرين لا يمكن باي حال من الاحوال اختزالها بقائد من قادتها ولا فئة من فئاتها ...، بل هي ثورة عراقة شعبية صرفة عكست صورة ناصعة البياض من صور الشخصية العراقية ، حينما اندلعت اذهلت المحتل البريطاني واعوانه فالمواجهات بين الشعب العراقي والمحتل نجم عنها وحسب احصائيات المحتل بـما يقارب الـ ستة الاف شهيد عراقي ، ونحو 500 قتيل من الجنود البريطانيين والهنود ، وكلفة قدرت بـ 40,000,000 باوند، وهو ضعف مبلغ الميزانية السنوية المخصصة للعراق من قبلهم وأكثر من مجمل تكلفة الثورة العربية (الممولة من قبل بريطانيا) ضد الدولة العثمانية في 1917م-1918م.
فنقلا عن (المؤرخ AJP Taylor)، و الأستاذ بريا ساتيا ( الأستاذ المشارك في التاريخ البريطاني الحديث بجامعة ستانفورد في كاليفورنيا)، ان:
انتفاضة العراق في مايو 1920 م توحد السنة والشيعة لفترة وجيزة ضد البريطانيين. تم إخمادها ، ولكنها كانت تتطلب نشر أكثر من 100.000 جندي بريطاني وهندي. قتل الآلاف من العرب. المئات من الجنود البريطانيين والهنود ماتوا. كلفت الحملة العسكرية بريطانيا عشرات الملايين من الجنيهات - وهي أموال لم يكن بوسعها تحملها بعد الحرب العظمى،...، ونستون تشرشل. وبصفته سكرتير حرب في حكومة لويد جورج الائتلافية ، كان على تشرشل أن يخفض التخفيضات الضخمة في الميزانية العسكرية مع التصميم البريطاني للحفاظ على قبضته على تفويضه في العراق(ترجمه فورية لان التقرير باللغة الانكليزية).
فكانت هذه المواجهات وفي بدايتها عاملا كبيرا في إعادة النظر باستراتيجيتهم بالعراق، فمما قاله الأستاذ بريا ساتيا:
"قد يكون من الممكن تنفيذ اقتصادات خلال العام الحالي من خلال عقد بلاد ما بين النهرين من خلال وكالة القوة الجوية وليس من خلال قوة عسكرية. وقد أشير إلى أنه من خلال سلاح الجو الخاص بك لا تملك خطوط طويلة من الاتصالات لأن المسافة لن تكون إلا رحلة واحدة أو ساعة ونصف الساعة بالطائرة ، إنه أمر ضروري في التعامل مع بلاد ما بين النهرين من أجل خفض الإنفاق العسكري حالما يختفي الوضع الحرج الحالي. "
واسندت هذه المهمة الى وزير الطيران الانكليزي ، اللورد طومسون
حيث بلغت ساعات طيران ال (RAF) إلى 4008 ساعة، وأسقطت 97 طنا من القنابل وأطلقت 183861 طلقة وخسائر ال(RAF) كانت مقتل تسعة رجال، وأصيب سبعة و 11 طائرة دمرت وراء خطوط الثائرين.
وتسببت الثورة بتغيير جذري لنظرة المسؤولين البريطانيين مما جعلهم يعيدون النظر في استراتيجيتهم بالعراق فقرر وزير المستعمرات الجديد، ونستون تشرشل أن هناك حاجة إلى إدارة جديدة في العراق ونادى لعقد مؤتمر موسع بالقاهرة. في مارس 1921م حيث ناقش المسؤولون البريطانيون مستقبل العراق.، وشكلت لجنة 1921 لبلاد ما بين النهرين ، ومن ضمنها جيرترود بيل (الثانية من اليسار ، الصف الثاني) ، تي إي لورنس (الرابعة من اليمين ، الصف الثاني) ونستون تشرشل (الواجهة الوسطى)
وقرر (كما يشير ساتيا)، البريطانيون السيطرة على العراق من خلال وسائل غير مباشرة، وذلك عن طريق تثبيت مسؤولين سابقين ذوو علاقة ودية بالحكومة البريطانية.

ثالثا. ما هو العنصر العقائدي الرئيسي المعبر عن هوية ثورة العشرين، وبمعنى اخر هل ثورة العشرين اشتراكية ام رأسمالية؟
الجواب:
في الواقع لم يكن للبعد الشيوعي مساحة مؤثرة في العقل الجمعي العراقي آنذاك ولا البعد الرأسمالي والمفاهيم الليبرالية ، وانما البعد العقائدي المؤثر والفعال في العقلية العراقية هو بعد الايديولوجية الاسلامية فالأجيال العراقية التي تربت تحت المنبر الاسلامي في اطار هذه الايديولوجية وبالرغم مع اختلاف مستوياتها الثقافية الا ان عنصر حب الوطن مزروع في داخلهم بشكل يكاد يكون فطري نتيجة التعزيز المستمر لهذا العنصر في الاسلام ، ولذا كانت مفردة حب الوطن طافحة في خطابات القادة الاسلاميين آنذاك مع جماهيرهم مما يدلل على اصالة هذا المفهوم في هوية وتركيبة الشخصية العراقية واصالته المستمدة من عمق واصالة الاطروحة الاسلامية التي ينتمي اليها جل ابناء المجتمع العراقي وهذا الذي جعل الاقليات تعيش بأمان كامل في داخل المجتمع العراقي لان الاسلام عنصر معزز للهوية الوطنية ومن ضمنهم ابناء تلك الاقليات ولذا ترى الكل يشترك في حب الوطن والكل متنعم بخيراته
اذن فالإسلام هو المشكل للهوية العراقية الوطنية وحينما تستقرأ المقاومة العراقية في 2003 ضد قوات الاحتلال الامريكية تجد اندفاع ابناء المقاومة في النجف كاندفاعهم في الفلوجة وغيرها حينما توفر الظرف الموضوعي لهذه المقاومة
وتشابه كبير ما بين خطاب اشهر زعماء المقاومة الوطنية العراقية الشريفة المعاصرين السيد مقتدى الصدر مع خطابات الشهيد الحبوبي والشيخ محمد تقي الشيرازي ، وتجد ان السيد مقتدى الصدر له مواقف وافعال وكلمات رائعة في تعزيز مفهوم حب الوطن والمواطنة ، ومن كلماته بهذا الصدد، قوله:

اولا: ان الخشوع الحقيقي لا يكون الا في الوطن ، وذلك لأسباب منها :
1.الراحة النفسية.
2.تجذر العلقة النفسية والقلبية.
3.الراحة الجسمانية.
4.الظروف المحيطة بالمكلف .
ثانيا : ما ورد (حب الوطن من الايمان )،وفي تعدد الاوطان تزعزع للإيمان وبالتالي سيؤثر سلبا على العبادة فتقصر ويترك اتمامها في غير الوطن ، ولعلنا لو تبنينا قاعدة (ان النهي في العبادات مبطل لها) لأمكن القول ان ترك (حب الوطن ) ترك للإيمان وبالتالي ستكون العبادة بلا ايمان (انتهى).
ومن هنا نستشف ان الدولة العراقية الحديثة لن تبنى الا بمفهوم حب الاوطان والقائد لهذه الدولة يجب ان يعتمد على امكانات شعبه لكي يكون قادرا على التغيير ضمن المعادلات الاقليمية العالمية

الباب الثالث.

اولا. خلاصة المبحث.

الشخصية العراقية شخصية فريدة خلاقة وحينما يتم دراستها يجب على الباحث التحرر من الاسقاطات الخارجية من جهة وعدم وضعها في خانات وقوالب جاهزة من جهة اخرى ، بل يجب على الباحث الانطلاق بحرية لكشف مكنونات الحقيقة ومن يريد ان يفهم حقيقة ثورة العشرين واستيعاب ابعادها الحضارية والوطنية فيجب عليه ان يقرأها من الداخل وليس من الخارج فالإرث الحضاري للشخصية العراقية كما تم بيانه ينتقل من الكمون الى الفاعلية حينما تتوفر الظروف المناسبة لذلك، لأن من اهم خصائص الشخصية العراقية هي الواقعية بمعنى انها عندما تكمن ، تكمن بسبب واقعيتها لشدة وقساوة الظرف الخارجي ، وعندما تتحول هذه القوة من الكمون الى الفعل لتعبر عن ارثها الحضاري والمعرفي تكون ايضا ضمن اطر واقعية لملائمة الظرف الخارجي ، وهكذا يمكن ان نفهم ثورة العشرين المباركة وابعادها ونتائجها حينها سوف نفهم صورة من صور حقيقة الشخصية العراقية الخلاقة
ولا يكتمل هذا الفهم الا من خلال فهم مفردات الأيديولوجية الاسلامية والتي تعتبر الحاضن الرئيسي والمعزز للهوية الوطنية والدافع الاساسي في اغلب تغييراتها وتحركاتها على ان يفهم كل ذلك ضمن الاطار الموضوعي وبشكل منصف وعلمي بنفس الوقت.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ثانيا. من مصادر هذا المبحث:

1.الثورة العراقية الكبرى ، السيد عبد الرزاق الحسني ، مؤسسة المحبين ، قم- إيران ، الطبعة الاولى.
2.الثورة العراقية ، السر أرنولد ويلسن ، ترجمة جعفر الخياط ، دار الرافدين ، بيروت- لبنان ، الطبعة الثانية 1425هـ-2004م.
3.دور الشيعـة في التطور السياسي في العراق الحديث ، عبد الله النفيسي ، أطروحة دكتوراه مقدمة لجامعة كامبريدج 1972م باللغة الانكليزية.
4.دور علماء الشيعة في مواجهة الاستعمار (1900- 1920)م ، السيد سليم الحسني ، الغدير للدراسات والنشر ، بيروت – لبنان ، 1415هـ- 1995م.
5.الشيعـة والدولة القومية في العراق (1914- 1990)م ، حسن العلوي ، دار نشر روح الامين ، مطبعة سبحان ، الطبعة الاولى 1426هـ.
6.العراق وقائع واحداث ، المركز العراقي للمعلومات والدراسات ، الطبعة الاولى 1427هـ- 2006م
7.لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث ، الدكتور علي الوردي ، الجزء الخامس- القسمين الاول والثاني ، انتشارات المكتبة الحيدرية ، الطبعة الثالثة ، 1425هـ.
8.الثورة العراقية الكبرى ، كامل سلمان الجبوري ، دار القارئ ، الطبعة الاولى 1426هـ- 2005م.
9.النجف الاشرف وحركة الجهاد عام (1332- 1333)هـ / 1914م ، كامل سلمان الجبوري ، مؤسسة العارف للمطبوعات ، الطبعة الاولى 1422هـ- 2002م.
10.النجف الاشرف ومقتل الكابتن مارشال 1336هـ- 1918م ، كامل سلمان الجبوري ، دار القارئ ، الطبعة الاولى 1426هـ- 2005م.
11.الامام السيد محمد باقر الصدر(قدس)، في ذاكرة العراق ، صلاح الخرسان ـ ص30.
12.مقال (ملامح اجتماعية من ثورة العشرين)،للكاتب: كاظم حبيب /موقع الحوار المتمدن.
13.مقالة(ثورة العشرين إضاءة مشرفة في تاريخ العراق الحديث)،للكاتب: احمد عواد الخزاعي/ مجلة راي اليوم.
12.مجلة بي بي سي نيوز، 7 أكتوبر 2014



e,vm hguavdk l]og gtil hgaowdm hguvhrdm e,vm K hguavdk

 

 

 

 

 

 

 

 

توقيع »
الاقل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-06-2018, 07:16 PM   #2

 
الصورة الرمزية الاستاذ

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 12
تـاريخ التسجيـل : Oct 2010
العــــــــمـــــــــر :
الـــــدولـــــــــــة : العراق
االمشاركات : 8,823

افتراضي رد: ثورة العشرين مدخل لفهم الشخصية العراقية

أحسنتم على هذه المحاضرة القيّمة

 

 

 

 

 

 

 

 

توقيع »
اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم والعن عدوهم
الاستاذ غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
ثورة ، العشرين

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



All times are GMT +3. The time now is 08:04 AM.


Powered by vBulletin 3.8.7 © 2000 - 2018