العودة   منتدى جامع الائمة الثقافي > قسم الثورة الحسينية وعطائها المتجدد > منبر مواساة الحسين عليه السلام فكرياً وثقافياً ( بحوث حسينية )

منبر مواساة الحسين عليه السلام فكرياً وثقافياً ( بحوث حسينية ) جزء يسير من المواساة من مداد أقلامنا الى أن يأذن الله ونرخص الدماء لمواساته مع إمامنا المهدي ( ع )

إنشاء موضوع جديد  إضافة رد
 
Bookmark and Share أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-11-2016, 11:19 PM   #1

 
الصورة الرمزية ابو محمد

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 26
تـاريخ التسجيـل : Oct 2010
العــــــــمـــــــــر :
الـــــدولـــــــــــة : بلاد الأنبياء والمرسلين
االمشاركات : 9,045

حسين الحركة الاصلاحية للامام السجاد عليه السلام

الحركة الاصلاحية للامام السجاد عليه السلام
ونحن نعيش ايام فاجعة الطف الاليمة ونتطرق الى شخوصها الذين سطروا اروع معاني التضحية والفداء في سبيل اعلاء كلمة الدين الحنيف ، علينا ان لا نتطرق لجوانب محددة ونغفل عن أخرى من سيرة حياة هؤلاء الابطال .

وهذا الامر وللاسف ساري المفعول عند بعض الكتاب والرواة والخطباء حيث يتطرقون لجانب مميز في سيرة حياة الامام المعصوم او احد اولالياء الصالحين ويتغافلون عن ذكر الجوانب المضيئة الاخرى في حياته ، مثلا الاغلب يتحدث عن مراحل السجن للامام موسى بن جعفر عليه السلام ويغض الطرف عن باقي سيرة حياته الشريفة ، او مثلا يتطرقون لشجاعة ابا الفضل عليه السلام ويغضون الطرف عن علمه واخلاقه وغيرها من الصفات ، وهذا الامر كذلك ينطبق على سيرة مولانا الامام علي السجاد عليه السلام حيث يتم التطرق الى كونه كان يمثل جانب اعلامي في واقعة الطف وانه كان يعيش تقية مكثفة منعته من اي حركة .....
الا اننا نعلم يقينا ان المعصوم له حركة واسعة في المجتمع وانه قادر على التعامل في مختلف الظروف .
وهنا احببت التطرق الى جوانب مختلفة من حياة الامام السجاد عليه السلام تمثلت في الجانب الاعلامي والحركة الاصلاحية التي قادها الامام في واحدة من أصعب مراحل التأريخ الاسلامي .
مرحلة التقية المكثفة للإمام السجاد عليه السلام :-
- وهنا اذكر ما كتبه السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر قدس سره في كتابه شذرات من فلسفة تأريخ الحسين عليه السلام فقرة إخلاص المختار ص102 حيث قال سماحته ( المستوى الثاني : إن الإمام السجاد عليه السلام كان بعد مقتل ابيه في تقيه مكثفة ووضع دنيوي لا يحسد عليه ولم يكن في نظرة من المصلحة ان يصرح بأي شيء سياسي أو اجتماعي حول حياته حفاظا على البقية الباقية من اهل البيت عليهم السلام وانه يكفي ما أريق من دماءهم في كربلاء و إذا كان للحسين عليه السلام هذا المقدار من الأنصار والتابعين فلن يستطيع السجاد عليه السلام ان يجد مثل عددهم )
فقد كان الامام في تقية مكثفة بعد واقعة الطف مباشرة الا انه عهد اطول خليفة اموي . حيث ان حكومة يزيد استمرت الى سنة 64 هـ ثم حكومة مروان 9 اشهر في الشام وحكومة ابن الزبير في مكة . وعبد الملك ابن مروان لسنة 65 هـ . واستمر التنافس بين ابن الزبير وعبد الملك حتى عام 73 هـ . حيث قتل ابن الزبير وبقي الكرسي لعبد الملك حتى سنة 86 هـ . ثم الوليد ........الخ .
وبذلك تكون حكومة عبد الملك هي اطول فترة عاصرها الامام السجاد عليه السلام حيث تبلغ عقدين من الزمن .
- وهذا يعني ان مرحلة التقيه المكثفة لم تعرقل مسيرة الامام عليه السلام لتجعلها باتجاه واحد . بل ان فيها فترات مختلفة عن الاخرى استغل فيها الامام انشغال الحكم الاموي فيما بينه من جهة ، ومن جهة اخرى ان سياسة الامام وممارساته لم تدع عندهم اي مجال للشك بنواياه وبالتالي قتله . رغم انه عاش مراحل صعبة بعد واقعة الطف بما فيها اقدام مسلم بن عقبة على اقتحام مكة وضرب الكعبة بالمنجنيق الا انه رغم البطش والقتل لم يتعرض لشخص الامام السجاد عليه السلام .
وكذلك فأن مما يشير لذلك هو التعامل المرن في ايام عبد الملك مع الامام والهاشميين عموماً وشدد على اتباعه بالتعامل الحسن مع الهواشم كما جاء في كتابه للحجاح ( اما بعد فانظر في دماء بني عبد المطلب فاحتقنها واجتنبها فاني رأيت ال ابي سفيان لما ولغو فيها لم يلبثوا الا قليلا ) كشف الغمة للاربلي 2/ 323
وهذا الامر وارد في حياة المصلحين وكما عشنا ذلك مع السيد الشهيد الصدر قدس سره وما كان يعيشه من مرحلة تقيه بعد استشهاد المفكر الاسلامي السيد الشهيد الاول محمد باقر الصدر قدس سره . وهذا ما يرويه ولينا الصدر قدس سره بنفسه في لقاء الحنانة من الرقابة الامنية المشددة على بيته وتحركاته وكل من يأتي لزيارته الا انه بعد ذلك بفضل الله والضعف الحكومي وحكمة المصلح استطاع ان يجد مساحة حركية يحقق من خلالها اهم اهدافه .
وبالتالي فأنه مهما عملت الحكومات الظالمة على تقييد حركة المصلح الا انها لم تستطع ان توقف حركته بشكل كامل وتعرقل ما يسعى اليه من أهداف سواء كانت ثقافية او جهادية او اي امر يراه المصلح فيه الخير للمجتمع .
(( الحركة الفكرية في حياة الامام السجاد عليه السلام ))
*عمل الامام السجاد عليه السلام وباقي الائمة من بعده على انشاء جامعة اهل البيت عليهم السلام وتخرج علماء يكونوا دعاة لاهل البيت ويبينوا للناس احقية اهل البيت بقيادة الامة من جهة وتاكيد الوجود الاسلامي الحق في مختلف مجالات العلم والمعرفة والجهاد
*يقول السيد الشهيد محمد باقر الصدر قدس سره ( كان لابد من عمل على الصعيد العلمي يؤكد فيه للمسلمين اصالتهم الفكرية وشخصيتهم التشريعية المتميزة المستمدة من الكتاب والسنة وكان لابد من حركة فكرية اجتهادية تفتح افاقهم الذهنية ضمن ذلك الاطار . )
*فكان لابد من مراحل علاجية للامة الاسلامية . وهذه المراحل العلاجية مختلفة فأننا نجد ان الائمة بعد رسول الله كانت حركتهم لبيان احقية خلافتهم للامة وبيان فساد من تسلم الحكومة الاسلامية ظلما وبهتانا فعمل على ذلك امير المؤمنين والحسن والحسين عليهما السلام ..... الا انه بعد تجذر الحكومات في السلطة كان لابد من مواجهة ذلك بأسلوب اخر وهذا ما عمل عليه الامام السجاد عليه السلام والائمة من بعده ومن هذه الاساليب تفعيل الحركة الفكرية في المجتمع .

_ ايجابيات الانفتاح الفكري
- ايصال الثقافة الاسلامية الى مختلف الافراد والبلدان من خلال بيان الاهداف الحقيقية التي جاء بها الدين الاسلامي الحق .
- بيان الجوانب الانسانية التي جاءت بها الشريعة الحقة .
- اثبات بطلان الادعاءات والصورة المعاكسة لحقيقة الاسلام والتي يهدف الجانب الاخر اشاعتها ظلما وعدوانا
*ومن اهم الامور في هذا الصدد ان يتولى الحركة الفكرة من يمثل الاسلام المحمدي الاصيل . باعتبار ان اهم اهداف اعداء الاسلام هو اعطاء صبغة دينية للحاكم المنحرف وبذلك تسقيط الصورة الاسلامية والحاكم الاسلامي .
- فبالامس يتم تقديم بنو امية باعتبار انهم من يمثل الدين الاسلامي .
- اليوم يتم تقديم المتشددين من مختلف المذاهب على انهم من يمثل الدين الاسلامي بغية تسقيطهم وبالتالي تسقيط صورة الدين الاسلامي عموما والعياذ بالله .

الجوانب الفكرية في حياة الامام السجاد عليه السلام


مارس الامام السجاد عليه السلام الحياة الفكرية بجوانب مختلفة
* الجانب النفسي
- ذكرنا ان مراحل حياة الامام السجاد عليه السلام كانت مختلفة من فترة الى اخرى بحسب ما يمليه الواقع انذاك .
وبعد معركة الطف مباشرة وبحسب فرض التقيه المكثفة المفروضة على الامام لم تكن مساحة الحركة مؤاتية فعمد الى جوانب نفسية يمكن من خلالها تحريك الشعور الديني لدى افراد المجتمع وقد عرف عنه عليه السلام انه كان كثير البكاء .
وبحسب رأي السيد الشهيد الصدر قدس سره الشريف انه لم يكن بكاء عاطفة بل كان اسلوبا نفسيا تربويا للمجتمع فيه دلالات منها :
- التذكير المستمر بواقعة الطف واحياء الشعور الاسلامي من قبيل قوله ( اني لم اذكر مصاب بني فاطمة الا خنقتني العبرة ) الامالي للصدوق 204
- توجيه المجتمع الى البكاء بأعتبار ان النفس مركز العواطف والعواطف مشروعه ومفهومة اجتماعيا لدى الجميع والعواطف الصعبة اكثر تاثيرا في التربية من العواطف السهلة او المفرحة ، قال عليه السلام ( ايما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين عليه السلام حتى بؤاه الله في الجنة غرفا ) ثواب الاعمال
- لم يكن الامام السجاد عليه السلام قادرا على ان يعارض الدولة لانه في تقية مكثفة الا انه هناك مستمسك يمكن التركيز عليه ضد الجهاز الحاكم من دون ان يكون غير مشروع في نظرهم باعتبار انه يبكي على اهله وهذا ما ذكره السيد الشهيد الصدر قدس سره في كتابه اضواء على ثورة الحسين عليه السلام حين قال ( .... ان الاسلوب الوحيد لاقامة الحجة ليس هو البكاء بل ليس هو الاسلوب الافضل وانما الاسلوب الافضل هو الكلام والافهام والبكاء اسلوب صامت وسلبي مهما كان مؤثرا . نعم حين لا يكون الكلام ممكنا يكون اسلوب البكاء لاقامة الحجة متعينا . وهو ما فعلته فاطمة الزهراء عليها السلام بعد ابيها وفعلته زينب بنت علي عليه السلام بعد اخيها الحسين واصحابه وفعله الامام السجاد عليه السلام بعد ابيه ) .
- وعليه يكون اثر الجانب النفسي للبكاء
1- ان الامام نفسه عليه السلام رافقه الحزن من هول مصيبة الحسين واهل بيته واصحابه
2- اثر ذلك على المقربين منه الذي يحزنون لحزن الائمة ويفرحون لفرحهم فيكون مدعاة للعمل الجاد والالتزام بالشريعة والسعي لتطبيق كل ما يؤمرهم به الامام عليه السلام .
3_ الفات نظر من هم عامة الناس باعتبار ان البكاء حالة نفسية مؤثرة وكذلك كما يذكرها السيد المقرم ( البكاء يوجب الفات نظر الناس الى الاسباب الباعثة عليه وبهذا التفحص تتجلى لهم الحقيقة ويسطع بصيص من الق الحق المحجوب بظلم الجائرين ) السيد المقرم 350 – 360 .

الجانب العقلي :-
- الامام السجاد عليه السلام بعد واقعة الطف مباشرة عمل على مخاطبة عقول المجتمع من خلال خطبة في الكوفة والشام ، التي بينت فساد الحكومة الاموية واحقية اهل البيت عليهم السلام بخلافة الامة
- الاهتمام بالعلم والدرس حيث كان سلام الله عليه يعطي الدرس في مسجد رسول الله صلى الله عليه واله وكان يقيم صلاة الجمعة ويثير علومه في خطب الجمعة . حيث تخرج عدد كبير من فقهاء المسلمين والتف حوله القراء والكتاب حتى قال سعيد بن المسيب ( ان القراء كانوا لا يخرجون الى مكة حتى يخرج علي بن الحسين عليه السلام فخرج وخرجنا معه الف راكب ( بحار الانوار 46 / 150 )) .
- ابدى اهتماما عاليا بالعلم والعلماء حيث قال له احدهم يوما : انت سيد الناس وافضلهم وتذهب الى هذا العبد فتجلس عنده ( يقصد زيد بن اسلم ) فقال ع ينبغي للعلم ان يتبع حيثما كان . ( كشف الغمة للاربلي 2/ 291 ) .

الجانب الاجتماعي :-
1_ العتق
- كان الامام عليه السلام دائم العتق في سبيل الله فقد روي انه بين الآونة والاخرى يجمع عبيده ويطلقهم ويقول لهم عفوت عنكم فهل عفوتم عني ؟ فيقولون له : قد عفونا عنك يا سيدي وما اسأت .
ويتبين انه كان يعطيهم دروساً في الاخلاق والتربية والدين وكظم الغيظ ليكونوا بعد عتقهم دعاة للاسلام المحمدي الاصيل .
- وهذا العمل يمكننا القول انه من مبادى النشر والتواصل الاجتماعي المعمول به حاليا حيث الذي سبقنا اليه مولانا السجاد عليه السلام بمئات السنين حيث يعتبر واحد من اسرع وسائل نشر اخلاق وأحاديث اهل بيت النبوة عليهم السلام الى مختلف بقاع العالم .
- سعى الامام من هذا العمل الى بيان الجوانب الانسانية التي يدعوا لها ديننا الحنيف ونبذ التفرقة بين بنوا البشر ذلك المبدأ الذي عمل عليه رسولنا الاكرم رسول الانسانية والسلام وعمد بنوا امية على الغائه من خلال سياسة التفرقة بين المجتمعات وفرض مبدأ الطبقية حيث كانوا يدعون ان العرب ( قادة الاسلام ) وانهم افضل الخلق الامر الذي ولد الكراهية في نفوس الاخرين تجاه العرب .
- ذكر المؤرخون ان الامام زين العابدين عليه السلام كفل في واقعة الحرة اربعمائة امراة من عبد مناف وظل ينفق عليهن حتى خروج جيش الشام بقيادة مسلم بن عقبة ( كشف الغمة 2/319 ) .



2_ رسالة الحقوق
بعد الانتكاسة التي حلت بالمجتمع الانساني في واقعة الطف كان لابد من ايجاد دستور اسلامي انساني يكفل جميع الحقوق في المجتمع ويكون مصدرا لكسب العلوم والمعرفة في نفس الوقت وبيان السلوك الذي يجب ان يسير عليه المجتمع في مختلف الامور الاجتماعية والسياسية والتربوية والفكرية والادبية والاخلاقية .
- لم تكن رسالة الحقوق اسلامية وحسب بل كانت رسالة انسانية حيث تطرقت الى حقوق اهل الذمة مثلما تطرقت الى حقوق المسلمين
- قال السيد محمد صادق الصدر في رسالة الحقوق ( وكان اول من لفت الانظار فقد نشط في جهاده نشاطا عظيما منقطع النظير فكان يلقي على الامة بآرائه الاصلاحية تارة عن طريق المناجاة وطورا عن طريق القلم وهذه ( رسالة الحقوق ) املاها ( عليه السلام ) دستورا عاما يتضمن كل ما تحتاجه البشرية من حقوق ، فلم يترك حقا من حقوق الله على عبادة او حقوق العباد بعضهم على بعض الا ذكره ونبه عليه وقد قدم الاهم فالأهم من هذه الحقوق ببيان رائع ومنطق لا يقبل الرد ولا اعرف اسلوبا اروع من هذا الاسلوب وفكرا صالحا للمجتمع أصلح من هذا الفكر وهي مواضيع عامة منبعثة عن حاجات المجتمع الانساني يصلح تطبيقها والسير على نهجها في كل زمان وهي تكفل للناس السعادة والهناء في الدارين )
- وكانت رسالة الحقوق بمثابة تربية اجتماعية لمختلف طبقات المجتمع وهذا ما ظهر جليا في حركة السيد الشهيد محمد الصدر قدس سره في مؤلفاته فقه الطب فقه الاسرة فقه المجتمع فقه العشائر التي كذلك كانت رسالة لمختلف طبقات المجتمع ...........

الجانب الروحي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
- بعد واقعة الطف طغت الاحداث السياسية على المجتمع وبات المجتمع متفككا منشغلا بعيدا عن الله ، فلم يبقى من الاسلام الى الاسم ومن القران الرسم ، وباتت العادات السيئة منتشرة في المجتمع .
وكان لابد من اعادة الصفاء النفسي والطهارة الروحية والانابة الى الله
وهذا ما عمل عليه الامام السجاد عليه السلام بالصحيفة السجادية التي احتوت بين صفحاتها على الادب الاسلامي العالي وكمال الخضوع لله واروع البرامج الاخلاقية والروحية .
- ولم تقتصر ادعية ائمتنا عليهم السلام على تلك الامور فحسب بل كان تحوي بين طياتها اموراً علمية لم يلتفت العالم آنذاك كما ورد في قوله سلام الله عليه ( اللهم واخرج مياههم بالوباء واطعمتهم بالادواء ... ) وهنا اشار الامام عليه السلام الى حقيقة علمية اكتشفت في العصور الاخيرة وهي ان جراثيم الوباء المعروفة بالكوليرا تأتي عن طريق الماء فهو الذي يتلوث بجراثيمها كما ان جراثيم هذا الوباء تنتقل الى الاطعمة التي تنقل الداء للانسان .
- لم يقتصر الدعاء على الجوانب الروحية فحسب بل انه كاشف عن ادب واخلاق وعلمية الامام عليه السلام مما يكون له الاثر الواضح في نفوس الاخرين ممن هم يتصفون بالعلم او الادب او السياسة فبالرغم من ان البعض من المتشددين يرون في الدعاء ان شرك او ما شابه ...... الا انه يأخذ مأخذه عند الادباء واهل اللغة ، يقول الدكتور حسين محفوظ ( وعلى الرغم من انه – دعاء – المأثور عن الائمة نثر فني رائع واسلوب ناصح من اجناس المنثور ونمط بديع من أفانين التعبير وطرق بارعة من أنواع البيان ومسلك معجب من فنون الكلام والحق ان ذلك النهج العبقري المعجز من بلاغات النبي صلى الله عليه واله وسلم واهل بيته عليهم السلام التي لم يرق اليها غير طيرهم ولم تتسم اليها سوى اقلامهم فالدعاء ادب جميل وحديث مبارك ولغة غنية ودين قيم وبلاغة عبقرية الهية المسحة نبوية العبقة .....) مجلة البلاغ العدد السادس من السنة الاولى ص56 ......
وهنا يتبين لنا السبب في الدعوات المستمرة من السيد الشهيد الصدر قدس سره في الحث على قراءة الادعية كما في قوله ( من منكم قرا دعاء كميل ليلة الجمعة ) .......
او في دعوة السيد القائد الى استغلال ليالي شهر رمضان او شهر محرم الحرام بالدعاء والذكر .........
العمل السياسي
- رغم ان العمل بالتقيه كان الظاهر في حياة الامام السجاد عليه السلام وكذلك تحوله الى العمل الجهادي الفكري فيما بعد الا ان هذا لا يعني ان حياة الامام السجاد لم يكن فيها حراك سياسي مطلقا .
اولاً :-
*قيام الامام بالقاء الخطب في الكوفة والشام يعد اول واخطر انواع العمل العمل السياسي بجيش واجه قمة السلطة الحاكمة في دارها وبين من خلال تلك الخطب احقية اهل البيت عليهم السلام بالخلافة وبين بطلان ادعاءات بنو امية ومبرراتهم في واقعة الطف . ( التفت ابن زياد الى علي بن الحسين عليه السلام فقال : من أنت ؟ فقال علي ابن الحسين فقال : أليس قد قتل الله علي بن الحسين ؟ فقال الامام عليه السلام ( قد كان لي أخ يسمى عليا قتله الناس فقال ابن زياد : بل الله قتله فقال الامام عليه السلام ( الله يتوفى الانفس حين موتها ) فغضب ابن زياد وقال : وبك جرأة لجوابي وفيك بقية للرد علي ؟ اذهبوا به فاخرجوا عنقه ) اعلام الهداية ، الارشاد للمفيد 2/116
- وتحدى الامام السجاد عليه السجاد عليه السلام طغيان يزيد في مركز سلطانه . فقد ادخل رأس الحسين عليه السلام ونساؤه ومن تخلف من أهله على يزيد وهم مقرنون في الحبال وزين العابدين عليه السلام مغلول فلما وقفوا بين يديه على تلك الحال تمثل يزيد بشعر حصين بن همام المري قائلا :
نفلق هاما من رجال العزة علينا وهم كانوا اعق واظلما
فرد عليه الامام السجاد عليه السلام بقوله تعالى (( وما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير * لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور )) الحديد 57
- وهنا يتبين لنا ان دور الامام السجاد عليه السلام بعد المعركة لم يكن اعلاميا فحسب بل كان جهادياً مارسه الامام في عقر دار السلطات الحاكمة .
*وهنا اطرح البعض اشكالا ان ما قام به الامام السجاد عليه السلام كان اقرب الى التهلكة باعتبار ان بنوا امية لا يراعوا اي حرمة ؟
والجواب :--
1- استغل الامام عليه السلام الاجواء العامة والتعاطف من بعض طبقات المجتمع آنذاك بما فيها بيوت العوائل الحاكمة كما بينت بعض الروايات
2- استخدم الامام عليه السلام اعتراضات عامة وكان كثير ما يستشهد بآيات من القران الكريم فلا يستطيع اي حاكم ان يرد عليه من جهة . ومن جهة اخرى فأن ظاهر الحكم اسلامي ويؤمن بالقران فلا يمكن ان يخالفه امام عامة الناس
3- لعله اراد الامام اعلان نفسه ممثلا للبيت العلوي واعلان انه بقية البيت الهاشمي الذي اعتقد المجتمع انه انتهى وهذا واضح من الحوار بين الامام عليه السلام ويزيد عليه اللعنة وكذلك من حواره مع الشيخ وذكر آيات ذوي القربى .
ثانياً ::--
- التدخلات السياسية الصريحة في مجريات الامور من خلال خطبه او دروسه او من خلال الحوارات مع بعض ازلام السلطة
قال عبد الله بن الحسن بن الحسن : كان علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهما السلام يجلس كل ليلة هو وعروة بن الزبير في مؤخر مسجد النبي صلى الله عليه واله بعد العشاء الاخير فكنت اجلس معهما فتجدثا ليلة فذكرا جور من جار من بني امية والمقام معهم وهما لا يستطيعان تغيير ذلك ثم ذكرا ما يخافان من عقوبة الله بهم فقال عروة لعلي السجاد عليه السلام : يا علي ان من اعتزل اهل الجور والله يعلم منه سخطه لاعمالهم فكان منهم على ميل ثم اصابتهم عقوبة الله رجي له ان يسلم ما اصابهم . قال : فخرج عروة فسكن العقيق .
وقال عبد الله بن الحسن : وخرجت انا فنزلت سويقه .
اما الامام زين العابدين عليه السلام فلم يخرج . لانه كان يعلم ان عروة بن الزبير من ازلام السلطة الحاكمة وان الهدف كان اخراجه من المدينه وبالتالي خلو الساحة السياسية .
ثالثا ::-- الموقف من ثورة المختار رضوان الله عليه
1- تشير الروايات الى ان المختار قبل بدء حركته كتب الى الامام السجاد عليه السلام الى اخيه محمد بن الحنفية .
فأما الامام السجاد عليه السلام فلم يظهر منه اي تأييد مباشر للثورة واما عمه محمد بن الحنفية فقد اجاب بالقول (( اما ما ذكرتم من دعاء من دعاكم الى الطلب بدمائنا فوالله لوددت ان الله انتصر لنا من عدونا بمن شاء من خلقه ( اعلام الهداية )
2- ذكر السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر قدس سره في فقرة ( اخلاص المختار ) للسيد الشهيد كتاب الشذرات ص103
( وهذا المعنى مانع اكيدا وشديد عن ان يأذن للمختار بالحركة والانتقام من قتلة الحسين عليه السلام بحيث يقول ذلك علنا بين الناس ولربما الاتصال بينهما قد حصل وقد افهمه السجاد عليه السلام عدم وجود المصلحة في جوابه واعلان اذنه او انه اذن له وامره بالكتمان او انه هو الذي وجهه الى محمد بن الحنفية واعلان رايه )
وهنا يمكن ان نطرح سؤالا
لماذا لم يعلن الامام دعمه المباشر لحركة المختار وبالتالي تنال الدعم اكثر ؟
وللاجابة على السؤال
- ان الامام يعمل بالحكمة الالهية وان غايته الاهم هي حفظ الدين الاسلامي مع قلة الناصر والمعين ، فهو يعلم بأن حركة المختار لن تدوم طويلاً لان المجتمع لم يكن مؤهلاُ بعد لمقارعة الانظمة الفاسدة وبالفعل سرعان ماتم القضاء على حركة المختار .
- ان حركة المختار كانت في السنوات الاولى من إمامة الإمام السجاد عليه السلام وبالتالي فأن دعمه المباشر يعني القضاء عليه من دون تحقق الهدف الاكمل من وجوده سلام الله عليه
- ان حركة الامام المعصوم تحتاج الى مقدمات كاملة لتحقق الهدف المنشود فمثلا ان الكثير كانوا يطرحون على الائمة عليهم السلام القيام بثورة ضد الحاكم المنحرف ولكن بحكمة الامام يتم كشف زيف هذه الادعاءات بأختبارات مختلفة كما في رواية ابو مسلم الخرساني .
وتبين بعد حركة المختار وخذلان الجيش له ان المجتمع لا يزال خاضع لنفس الاسباب المؤدية لخذلان القائد الالهي وانه يحتاج الى تربية مكثفة عبر سنوات من التربية . وهذا ما عمل عليه ائمتنا عليهم السلام ومراجعنا الناطقين الى يومنا الحاضر .
ان الدعم لحركة المختار ظهر فيما بعد جليا من خلال اقوال الامام عليه السلام ومنها :-
- لما ارسل المختار الثقفي راسي عبيد الله بن زياد وعمر بن سعد الى الامام سجد شكرا لله تعالى وقال (( الحمد لله الذي ادرك لي ثأري من اعدائي وجزى الله المختار خيراً )) اعلام الهداية 90
- ويقول المؤرخون ان الامام زين العابدين لم ير ضاحكا منذ ان استشهد أبوه الا في القوم الذي رأى فيه راس ابن مرجانه ( تأريخ اليعقوبي 2/259 )
من خلال ما تقدم يتبين لنا ان حركة الامام السجاد عليه السلام كانت حركة مفصلية في التأريخ الاسلامي رغم ما كان يعيشه عليه السلام من تقية مكثفة بسبب حكام بنوا اميه ، وهذا هو ديدن ائمتنا وعلمائنا الناطقين فلم تمنعهم الاعيب السلطات الحاكمة من اتمام حركتهم الاصلاحية وهداية المجتمع سواء كان ذلك بحركة فكرية او حركة سياسية او حركة جهادية وفق ما ترتضيه المصلحة التي يراها القائد المصلح .
وهنا قدم لنا امامنا السجاد عليه السلام درسا في الية اصلاح المجتمع في ظل حكومة قمعية ظالمة وخصوصا انه كان يمر بمرحلة حساسة من مراحل التأريخ الاسلامي ،

وعليه لا ينبغي ان ننظر للمعصوم من جانب واحد بل ان نحيط به من جوانب متعددة لناخذ الفائدة الكبرى من وجوده سلام الله عليهم اجمعين
السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى اولاد الحسين وعلى اصحاب الحسين






 

 

 

 

 

 

 

 


التعديل الأخير تم بواسطة خادم البضعة ; 13-11-2016 الساعة 10:35 AM
ابو محمد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-11-2016, 01:49 PM   #2

 
الصورة الرمزية ابو الطيب

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 181
تـاريخ التسجيـل : Mar 2011
العــــــــمـــــــــر :
الـــــدولـــــــــــة : بغداد
االمشاركات : 2,131

افتراضي رد: الحركة الاصلاحية للامام السجاد عليه السلام

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
السلام عليك يااباعبد الله الحسين ورحمة الله وبركاته
احسنت اخي الغالي على هذا البحث القيم موفقين

 

 

 

 

 

 

 

 

توقيع »
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
ابو الطيب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-11-2016, 03:48 PM   #3

 
الصورة الرمزية عاشق الصدر

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 230
تـاريخ التسجيـل : Apr 2011
العــــــــمـــــــــر :
الـــــدولـــــــــــة : العراق
االمشاركات : 5,496

افتراضي رد: الحركة الاصلاحية للامام السجاد عليه السلام

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
السلام عليك يااباعبد الله الحسين ورحمة الله وبركاته
احسنت اخي الغالي على هذا البحث القيم موفقين

 

 

 

 

 

 

 

 

عاشق الصدر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-11-2016, 06:13 AM   #4

 
الصورة الرمزية الاقل

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 211
تـاريخ التسجيـل : Apr 2011
العــــــــمـــــــــر :
الـــــدولـــــــــــة : العراق
االمشاركات : 12,641

افتراضي رد: الحركة الاصلاحية للامام السجاد عليه السلام

السلام عليك يااباعبد الله الحسين ورحمة الله وبركاته

احسنت اخي الغالي على هذا البحث القيم موفقين

 

 

 

 

 

 

 

 

توقيع »
الاقل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 13-11-2016, 01:43 PM   #5

 
الصورة الرمزية الاستاذ

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 12
تـاريخ التسجيـل : Oct 2010
العــــــــمـــــــــر :
الـــــدولـــــــــــة : العراق
االمشاركات : 13,246

افتراضي رد: الحركة الاصلاحية للامام السجاد عليه السلام

اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم والعن عدوهم
عظّم الله تعالى أجرك وجزاك خيرا على البحث

 

 

 

 

 

 

 

 

توقيع »
اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم والعن عدوهم
الاستاذ غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



All times are GMT +3. The time now is 06:05 PM.


Powered by vBulletin 3.8.7 © 2000 - 2024