نص لقاء الجمعة السابع للسيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله)

[frame="1 98"]لقاء الجمعة السابع 22جمادي الثاني1426هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سماحة حجة الإسلام والمسلمين السيد مقتدى الصدر أعزك الله بعزه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السيد القائد مقتدى الصدر (أعزه الله) : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا.
المحاور: القسم الأول من الأسئلة حول خطبة صلاة الجمعة المقدسة:
السؤال الأول: بعض الشيعة أيدهم الله يتخذون من حب الإمام علي( عليه السلام ) حجة للتهاون بالواجبات بدعوى دخول الجنة بالشفاعة، وما أوردته من حديث إن( حب عليٌ حسنة لا تضر معها سيئة ) قد يشجع على ذلك فما هو ردك . ؟
السيد القائد مقتدى الصدر (أعزه الله): أعوذ بالله من الشيطان أللعين الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
بعض الروايات او كثير من الروايات لها تفاسير معنوية وليست تفاسير ظاهرية، يعني لا تنفع معها او لا تضر معها سيئة ليس معناها بالمعنى الحقيقي الظاهري، وإنما أمور معنوية نريد منها أو يريد منها رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) بالأحاديث بيان أحقيَّة علي بن أبي طالب(سلام الله عليه) وأفضليته، وأنه وصيه وأنه خليفته وليس في ذلك دلالة على إن كل من والى علي بن أبي طالب فأنه يتمكن من أن يذنب، وأن يفعل ما يشاء. لا بل إن من تبع علي بن أبي طالب( سلام الله عليه ) يجب أن لا يعصي الله طرفة عين حبيبي. رسول الله( صلى الله عليه وآله وسلم ) مدينة العلم وعلي إبن أبي طالب بابها، فيجب أن يتحلى بالعلم، ويجب أن يتحلى بالأخلاق، وأن يتحلى بالشجاعة، من أخذ صفات علي بن أبي طالب فهو تابع له ومن لم يأخذ صفات علي بن أبي طالب( سلام الله عليه ) فهو ليس تابع له . فإنما نقول انه لا تضر معها سيئة من باب المعنى وليس من باب الظاهر. بل أن الإنسان بأعماله وبإفعاله وليس بالمحبة فقط، إن كان ولا بد يمكن أن نقول قلبه يكون سليماً، (فطرة عنده). نعم الفطرة تكون مع محبة علي بن أبي طالب أمير المؤمنين ( سلام الله عليه )، الفطرة السليمة تتواجد مع محبة, محبة أهل البيت( سلام الله عليهم )، أما أنه صحيح كل أعماله تكون صحيحة ومقبولة سواء الفاسدة منها والصحيحة. لا هذا لا يحتمل أصلاً ولا واحد بالميلون.!! وإنما يثبت العمل الصالح مع المحبة. والقسم الأول أيضاً من الرواية أنه الأعمال كلها مشروطة بمحبة أمير المؤمنين( سلام الله عليه )، فكذلك الأفعال السيئة قد يقال أنه تخفف من الذنب. لا أنا أقول (حبيبي) من يحب علي أبن أبي طالب (سلام الله عليه) تزيد من الذنب ألذي يفعله. ويكون أكبر من الذنوب التي يفعلها غير المحب، باعتباره مقرب لأمير المؤمنين(سلام الله عليه)، ومن محبيه، ومن أناصره، فيجب أن يكون عقابه أشد وثوابه أكثر.
المحاور : هذا يذكرني بأنه الإمام الصادق(سلام الله عليه) كان يضاعف العقوبة على العلويين هذا يندرج من هذا
السيد القائد مقتدى الصدر (أعزه الله): بل أكثر من ذلك، أنه المعروف للقربى يكون أولى... تكثير الثواب لذويّ القربى خير. وتزيِّد العقاب عليهم أيضاً خير. لأن العقاب إنما هو شنو رافع للأثار السلبية المرتبطة بفعل الذنب، فإذا عوقب رفع هذا الأثر. ولذلك من يعاقب في الدنيا لعله لا يعاقب في الآخرة، أو يصب ببلاء دنيوي في بعض الأحيان لا يصاب ببلاء أخروي غالباً.
المحاور: مرة تكون انتقام في الدنيا وفي الآخرة.؟
السيد القائد مقتدى الصدر( أعزه الله): خوب هذا بعد.(بس يعني) رحمته وسعت كل شيء . فالمحب لعلي بن أبي طالب(سلام الله عليه) يمكن أن ترفع ذنوبه يكون بلائه وعقابه في الدنيا وليس في الآخرة.
المحاور: سيدي يمكن نقول أنه هذا الادعاء كاذب إذا كان هو يعمل السيئات، ومنحرف ويقول أنا من شيعة علي وتشملني شفاعة علي بن أبي طالب(عليه السلام ) هذا الادعاء ممكن أن يكون كاذباً، باعتباره لا يطبق منهج علي بن أبي طالب (عليه السلام).؟
السيد القائد مقتدى الصدر (أعزه الله): اول شيء بالصورة الفقهية لا يمكن القول به. بل بالصورة الأخلاقية يمكن القول بأن من يفعل الكبيرة ويصر عليها هو ليس من شيعة علي بن أبي طالب. بل هو من أعداءه حبيبي. لأنه (أحنة ندري)أن كل ذنب من ذنوب الإنسان إذا فعله سيترتب آثاره عليه وعلى مجتمعه، على باقي أنصاره، و يضر نفسه ويضر أنصار علي أبي طالب الباقين. وهذا (شنو) فيه ضرر، كالذي يكشف مثلا السر من أسرار الإمام المهدي(سلام الله عليه)، أو (شنو) لا يمهد لظهوره(هذا هم نفس الشي)... يعاقب عليه.
وكذلك الذنب الذي يصيب به نفسه وغيره أيضاً يعاقب عليه يشوه سمعة علي بن أبي طالب وهكذا، فكل هذه ذنوب.
المحاور: أكثر ولنفرض والعياذ بالله؛ شارب الخمر من شيعة علي بن أبي طالب يضر علي بن أبي طالب عليه السلام أكثر من شخص ناصبي خارجي.
السيد القائد مقتدى الصدر (أعزه الله): من (واحد ناصبي) عليه اللعنة (أو كافر لو كذا).
المحاور: أحسنت هذا المعنى تقريب جداً جزاك الله خير الجزاء.
سيدي السؤال الثاني هل هناك فرق بين التولي والمحبة؟
السيد القائد مقتدى الصدر (أعزه الله): بصورة أولية أن التولي مرتبة أعلى من المحبة يعني تحبهم(سلام الله عليهم). من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى مهدينا وقائدنا الإمام المهدي( عجل الله فرجه)، ومن ثم تتولى بهم، يعني صعدت مرتبة، بعد ما كنت تحبهم فقط .لا الآن أكثر وأشد محبةً، التي هي التولي.
فلذلك تدافع عن نفسك وتضحي بمالك وتضحي بدمك أصلاً في بعض الأحيان وتضحى بكل غالي ونفيس من أجلهم.
المحبة(وحدهة)... ما يفيد. أنا سأوضح لك شيء،(أكو) من خارج المذهب لكنهم يحبونهم(سلام الله عليهم)، لكن(أكو) داخل المذهب يحبونهم هذا تولي نكدر نسمي تولي وذاك محبة يعني(خل نكول) طاعة. محبة من دون طاعة لا تسمى تولي، أو تولية.
أما إذا أطعتهم حق طاعتهم فأنت تتولاهم في الدنيا وفي الآخرة. ولذلك هذا نرجع للسؤال الأول(الثاني). (شوف) إذن الذي لا يطيع فهو لم يتولاهم، يجوز يحبهم هذا هم ما(راح إزيِّد ولا ينكص). مثل هذا(ليوكول)مثلاً إحنة انطيع كل واحد أو كذا ما عنده إخلاص لمرجع واحد أو ما عنده اخلاص لقائد واحد).
المحاور: متذبيبين لابين ولا بين.
السيد القائد مقتدى الصدر (أعزه الله): (ها) أحسنت هذا محبة كما يحب فلان ويحب فلان. (لكنه هنا احنه شنو ـ لاـ) نطيعهم هم بالذات دون غيرهم بشرط (لا) عن غيره، هذا(الي بالأصول) موجود أنه يجب أن تفعله وأن لا تفعل غيره. ولذلك هذا الشق الثاني التبري من أعداءهم فمن يحبهم ويتولاهم ويتولى أعداءهم(راهمة)!!! إذن بشرط التولي بشرط عدم التولي لأعدائهم بشرط لا عن غيره بشرط لا عن تولي غيرهم هو(هيج) بالأصول هكذا(يفهموهة) بشرط شيء وبشرط لا شيء(أكو) هذا اللي مشروط بعدم شيء آخر فتواليهم وتعادي أعداءهم .
فمختصراً التولية أعلى من المحبة. وهي تؤدي إلى الطاعة . أو تنتج من الطاعة.[/frame]