نص لقاء الجمعة السادسة للسيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله)

[align=justify]نص لقاء الجمعة السادسة للسيد القائد مقتدى الصدر(اعزه الله)

المحاور: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الّغوي اللعين الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
سماحة حجة الإسلام والمسلمين السيد مقتدى الصدر دام عزه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : عليكم السلام ورحمة الله حياك الله

المحاور: القسم الأول من الأسئلة حول خطبة الجمعة المقدسة.
السؤال الأول سيدي : من أي المراتب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر العملي اذا كان الانكار باللسان من المرتبة الثالثة خصوصا واني لم اجد هذه التسمية في المراتب ولكن لعلك تقصد بها مرتبة معينة ولكن بهذا اللفظ الذي سميته بالعملي؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : أعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم الحقيقة هي كانت اطروحة هذا التقسيم على نحو الاطروحة على انه ينقسم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالنسبة لتطبيقه في العالم الخارجي لو صح التعبير الى قسمين اما ان تأمر وتنهى بلسانك واما ان تأمر وتنهى بفعلك نفس فعلك هو امر بالمعروف و نهي عن المنكر مرة لا تتلفظ بألفاظ تدل على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فكليهما امر بالمعروف و نهي عن المنكر و يمكن القول ايضا كأطروحة ان كِلا القسمين ينقسمان الى ثلاثة مراتب الي هي موجودة بالرسالة العملية فتلاثة في اثنين ست مراتب تصير فعلية وقولية لفظية الي احنه سميناها في خطبة الجمعة فهي ليست مرتبة و انما هي اعلى من المرتبة بل المراتب هي تنقسم منها او تنحدر منها لو صح التعبير فاللفظية اما لسانية وكذا وكذا من المراتب ، وكذا ايضا شنو الفعلية ايضا نفس الحال تنقسم الى ثلاثة مراتب.
المحاور: إذا قلنا القلب مثلاً كيف القلب مرتبة وإن كان هو الفقهاء يقولون مجازً إنها
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : ميخالف أولاً هو مو القلب القلب الفعلي يعني، ثانياً ما يتضاد يمكن أن نسقطه ويبقى باقي مثلاً يبقى خمسة، ميخالف هاي أكو النظر بالاحتمال قد يقتضي بعضها التكرار قد يقتضي بعضها المنافاة، نحذفها ويبقى الباقي مو فد إشكال.
المحاور: إذن العملية ما عدى القلب ممكن ذاك فعلاً؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : يمكن
المحاور: ممكن عملي وممكن لفظي؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : بل نكدر نفس الفعل القلبي هو فعليٌ، بمعنى من المعاني ولو معنوياً، أي ليس فعلياً باعتبارليس حركة جسمية وإنما حركة قلبية، تسمع إنه مثلاً دقات قلب المرء تعلمه بأن الحياة، خوب هي مو صدك إعلام وإنما هو شيء معنوي،خطان خطا بغير كاتب بالقلب، العدل والتوحيد في جانبِ وحب أهل البيت في جانبِ ..مثل هاي مو صدك خطان في القلب وهكذا.
المحاور: ممكن أن يكون القلب أو هذا الذي قلته أمر بمعروف ونهي عن منكر لنفسه؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : ها أحسنت، ولغيره
المحاور: لا لغيره ما ينطبق
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : باعتبار لا يمكن إيصاله لغيره، أي بيها باب وجواب وإن كان هذا اللي احنه نسميه شنو؟ لغة العيون.
المحاور: يعني شلون؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : لغة العيون هذا يعني بالنظرة الوحدة والنظرة قريبة على القلب فيمكن تفسيرها بصورة أو بأخرى، بل أن كلام العيون أوضح وأصرح من كلام اللسان حبيبي في بعض الأحيان وهذه آني سامعهه ليست بالنص من السيد الوالد الله يقدس نفسه الزكية مرة في زمن ماضي طبعاً أنه دخل علينا في البراني احنه كاعدين شافنه ساكتين وظلينه ساكتين هيج سبحان الله مرة كال شنو تتخاطبون بالعيون؟ كال نعم تخاطب العيون جداً مهم وجداً مفيد ولعله أحسن من كلام اللسان.
المحاور: والكاشف عن العيون هو القلب.
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : أحسنت. تتشابه ثنيناته أمر معنوي وليست مادي.
المحاور: جزاك الله خير سيدنا على هذا التوضيح.
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : ممنون.
المحاور: السؤال الثاني مفردة مقتدائي من معانيها الانتماء الحق لآل الصدر المنتجبين فما الذي يزعجك منها؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : أولاً لعلها فيها تكبر بالنسبة إلي، الشيء الثاني أهم من ذلك إن آل الصدر همه الأهم حبيبي من مقتدى والأهم يقدم على المهم، نحن لولا الشهيدين الصدرين الله يقدس أنفسهم الزكية لما كنا شيئاً حبيبي، نحن صحيح بركات أهل البيت لكن أنفاس محمد الصدر ومحمد باقر الصدر الله يقدس نفسهم الزكية أيضاً مهمة وجدا نمشي بها على طول الدرب ونقتدي بها ما دمنا أحياءاً بل بعد الممات أيضاً، فتقديم الأهم على المهم من الضروريات. الشيء الثالث قد تستعمل في موارد قبيحة ومزعجة كالانفصال وكالتفرق وعدم الوحدة، يعقوبي، مقتدائي ، صرخي ،كما اللي سميناها سابقاً، أنا ما أحبهه، لو كلنا آل الصدر أحلى وأحسن وأكثر توحداً وأكثر قوةً، ولذلك انا أدعوا كل المتفرقين لو صح التعبير إلى التوحد وإلى التكاتف حبيبي شوف أنا أنبه تنبيه أكثر محافظة بيها تفرق لآل الصدر شنو هي ؟ البصرة. ظهر بيها الصدر حبيبي بالماء. فضيلة بيها صرخية بيها مقتدائية بيها كذائية، شمعنى ما طلع بالعمارة؟ لأنه أكثرهم مقتدائية. زين هم أتنزل وأسميها مقتدائية، ليش ما طلع بالناصرية؟ لأن أكثرها مثلاً يعقوبية. ليش ما طلع بالكوت؟ لأن أكثرها مثلاً صرخية. على نحو المثال دا أضرب. طلع في محافظة كلها مشتتة، منقسمة عن التيار الصدري أو الخط الصدر فأدعوهم للتوحد والتكاتف وعدم التنابذ وعدم الفرقة وعدم التشتت.
المحاور: سيدي الوحدة الذي تقصدها أن لا يفهمها الغير انه الوحدة الحقة وإلا عدم التنازل عن المبدأ الذي هو في الحوزة الناطقة بالحق، وإلا لا يكون إنه توحد هو التنازل.
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : بما إنه أنا من الحوزة الناطقة فأنا ادعوا الناس إلى الحوزة الناطقة لا أدعوهم إلى شيء آخر. لكن بشرط أكو أشياء وثوابت لا نتنازل عنها، كمدعي الاجتهاد احنة خوب ما نعترف باجتهاده ما لم يأتي بدليل وما شابه ذلك، فإللي يأتي ؟أهلاً وسهلاً بيه باب السيد الصدر مفتوح وباب الحوزة الناطقة مفتوح وأهلاً وسهلاً به في كل زمانٍ ومكان لخدمة الإسلام وخدمة المذهب وخدمة الشعب العراقي.
المحاور: سيدي هذا الذي تقوله صحيح وكما يعبرون عليه على العين والرأس، لكن هو الذي ينطق هذه الكلمة هو يقصد أنه أريد أن اتبع هذه الحوزة الناطقة بالحق، لكن لربما يثقل عليه هذا الاسم يسمى بهذا الاسم (مقتدائي).
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : ولذلك هذا من الامور سبحان الله رابعاً خلي أنكول أنه تزعج بعض الأطراف فاتركوها. اتركوها هسة انتم متمسكين بيهه ألويش؟ ماكو داعي التمسك بيهه ، فلو أن مثلاً فلان صرخي لو يعقوبي راد يلتحق بالحوزة الناطقة أو بالتيار الصدري من هذه الناحية بعد ما يلتحق ليش؟ لأنه يكول لك أني أصير مقتدائي ما أريد أصير مقتدائي أريد أصير صدري، وأنا صدري طبعاً إن شاء الله قبل أن أكون مقتدائي.
المحاور: إذن أنت حقيقةً سيدنا فقط العنوان هو الذي في الحقيقة فيه إشكال وإلا الانتماء الحق باقي وثابت الانتماء للحوزة.
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : شوف حبيبي احنة محمدية لو عليَّه؟
المحاور: لا سيدي.
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : أي خلص. فعلي بن أبي طالب على خط رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. لكن أيضاً بقينا محمدية ما سموهم وإلا جان صرنه علي اللهية.المهم
المحاور: إذن هذا الكلام جزاك الله خير وهذا الفرق لأن أنت تريد الانتماء للحوزة الناطقة مجرد التسمية اللي هي خطأ في نظرك.
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : المهم أنا مو مقتدائي أنا صدري.
المحاور: ماكو فد انشقاق آخر
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : فاليريد يصير مثلي خلي يصير صدري ميصير مقتدائي.
المحاور: وانتمائه باقي ثابت على الحوزة الناطقة بالحق .
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : أحسنت.
المحاور: سيدي الحوزة الناطقة بالحق قلناه في لقاء آخر وهي الخط الصحيح إلى طريق الله تبارك وتعالى وهي المنجية إن شاء الله، من الذي يمثل هذه الحوزة الناطقة بالحق؟ نستطيع أن نقول في فهمي مكتب السيد الشهيد الصدر؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : قدس الله سره، إن شاء الله ، وإن كان انا أتصورها شيء معنوي ولا تتجسد بالأشخاص، نحن لا نبحث عن الأشخاص، نحن نبحث عن مبدأ عن عقيدة، عن فكر فهذه لا تتقوم بالأشخاص وإنما تتقوم بأمور معنوية بعيدة عن الأشخاص سواء كانت بالمكتب أو بغيره، خوب نقول بالإمام المهدي عجل الله فرجه. والإمام المهدي فكر، شمس نستفاد منها حتى وهي غائبة، خوب هاي بالروايات موجودة فكذلك هو يمثل الحوزة الناطقة لأن الحوزة الناطقة السيد شنو كال أنه حوزة محمد بن عبد الله، حوزة أمير المؤمنين، حوزة كذا، كذا المعصومين عموماً.
المحاور: سيدي أن لا أفرق بين الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف ومكتب السيد الشهيد الصدر باعتبار الانتماء.
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : ليش؟ لأنه مو شخصية. لو شخصية تفرق، لكن لأنه فكر، ليش أمير المؤمنين ومحمد بن عبد الله واحد؟ لأنه فكر.
المحاور: فكر واحد.
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله: ها أحسنت خط.
المحاور: إذن سيدي فكرة مكتب السيد الشهيد الحوزة الناطقة، التوحد تحت عنوان الحوزة الواحدة هو فكر وليس أشخاص.
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله: فكر أحسنت وليس أشخاص.
المحاور: السؤال الثالث سقوط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالشرط الأول الذي ذكرته وهو أن يكون أمرك ونهيك مؤثر على نحو سقوط الواجب، فيكون العمل به محرماً أم على نحو الكراهة؟ أم ماذا؟ وهل كل ما كان ليس واجباً كان القيام به حراماً؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله: لا مثل (إذا حللتم فاصطادوا) الحج وكسبيل مثال شرح وتوضيح، حال الحج يحرم الصيد، لكن إذا حلَّ خوب مو صار واجب؟ يصير مباح. (وإذا حللتم فاصطادوا) تدل على الإباحة هنانه أيكولون له. فكذلك بالأمر بالمعروف بس بالعكس لو صح التعبير الشيء المحرم إذا ارتفع سبب تحريمه مثلاً يكون شنو؟
المحاور: مباح
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله:ها مباح ما يتحول من محرم إلى واجب، عنده مباح عنده مكروه عنده مستحب عنده واجب فيتحول إلى أول مرحلة من مراحله فما أكو دليل على الكراهة فيتحول إلى شنو مباح. الواجب والمستحب يحتاج إلى دليل ولا دليل، هنا هم نكدر نكول أصلا؟ً هذا الكلام كله خارجي حيث أنه شنو وجود مانع من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ارتفع المانع رجع على أمره. إذا كان ما قبل الحال واجب فيرجع واجب إذا كان مستحب يرجع مستحب حسب ما كانت المرحلة السابقة عليه، التحريم أو وجود المانع، كأن يكون مثلاً واجب تعييني أو واجب كفائي وما شابه ذلك من التقسيمات الأخرى. لكنه محرم لعناوين ثانوية ترة، عنوانين ثانوية نفرض هو هذا اللي نكولة تطبيقه بالخطأ فيتسبب إلى تشويه سمعة المسلمين مثلاً، وهذا قد يكون من هذه الناحية مخل بالورع بالعدالة بالكذا وما شابه ذلك.
المحاور: إذن القيد الذي هو ليس مؤثر وليس بواجب
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله: يكون سفهياً
المحاور: سفهياً ولا يمكن العمل به
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله: ولا يمكن العمل به.
المحاور: إذن ليس كل ما كان ليس واجباً كان القيام به حراماً
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله: لا ماكو هيج ملازمة قد يكون مكروه قد يكون مستحب قد يكون مباح واحد من الأحكام الخمسة عموماً.
المحاور: وإن كان هو الحقيقة موجود سيدي اكو حرام
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله:أكو بس مو شرط ، قد يصير وقد لا يصير
المحاور: ولا ينطبق على هذا الذي قلته كشرط
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله: نعم
المحاور: السؤال الرابع الشرط الثاني الذي ذكرته وهو أن تكون متعضاً على نحو الكلية أم الجزئية؟ أي هل من الممكن الأمر بالمعروف وإن لم تكن كله فاعله والنهي عن المنكر وإن لم تكن كله تاركه؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : شوف، يا أيها الرجل المعلم غيره هلا كان لنفسك ذا التعليم
إبدأ بنفسك فانهها عن غيها فإذا فعلت فأنت حكيم
حبيبي الإنسان الذي يوعظ الناس وهو غير متعظ ، أقرب للنفاق. لأن هذا كلته بالخطبة اني يوعظ الناس ولا يتعظ أي لا يوعظ نفسه! لا يمكن. هو أما أن يكون ما يقوله للناس حقاً فيجب أن يتبع الحق وأما أن لا يكون حقاً فلا يجب أن يوعظ الناس به،
المحاور: بل يحرم؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : بل يحرم أحسنت. فهو أما كاذب وأما غير متعظ . هو هم كاذب الغير متعظ وما كنت أنهاكم إلى ما أخالفكم عنه، هذه أمور إذا لم تكن شرعية فهي شنو؟ أخلاقية، معنوية، باطنية، فعليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يأمر باستحباب صلاة الليل أو لم يأمر بصلاة الليل استحباباً إلا بعد كونها عليه واجبة. فالتزم بها وأوجبها بدليل آخر وإلا الله سبحانه وتعالى أوجبها له لأنه نبيٌ، لأنه معصوم، فأمرنا بها وإلا لا يتصور بأن واحد يأمر بصلاة الليل وهو لا يصلي صلاة الليل مثلاً، جا انته ليش تأمر بصلاة الليل وانته ما تصلي؟ هذا شيكولون له بدل عقلك لا أقلها أخلاقياً إذا مو شرعياً ماكو هيجي آني جبت شرط شرعي لأن تدري أولاً الخطبة مختصرة والشيء الثاني دائماً أنطي شيء معنوي هذا اللي أقسمه أنا أكلك راح أنطي أشياء معنوية وأنطي أشياء شنو ظاهرية فبعض الأحيان أدمجها ما أقسمها أنه هذا شيء معنوي وهذا ظاهري، متداخلة فيما بينها ، الشرط الأول هو التمكن من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أن يسمعك المقابل ظاهري شرعي من الأحكام الشرعية الظاهرية ،أما هذا الثاني لا أخلاقي لا ماكو هيج شيء بشروط الرسالة العملية ما موجود بشروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإنما هو أخلاقي.
المحاور: سيدي الآن تجزم بأنه الكل أنه لازم انت هيجي نريد نحجيهه بالعامية يعني آني قبل الدرجات لو لا أكدر أتنازل عن باقي الدرجات؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : ميخالف ، تفسير استقلالي يسموه، شلون الآية مثلاً تفسرها استقلالية عن الآية الثانية، هذا العمل هم فسره استقلالياً مثلاً انت لا تكذب يمكن أن تأمر بعدم الكذب، أنت لا تشرب الخمر أنت تأمر بعدم شرب الخمر، تنهى، مثلاً.
المحاور: هاي وحدة الموضوع سيدي، يعني الشخص أنت مثلاً نفرض تارك الصلاة ما تأمر بالصلاة ، الآن في مجال الصلاة أنت تقول إنه لا بأس به.
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : ممكن أنه تأمر.
المحاور: أما أنت لا تصوم وتأمر بالصوم لا يمكن
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : مثلاً تكذب و تأمر بالصدق مثلاً ما ممكن.
المحاور: إذن وحدة الموضوع في هذا
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : ممكن، ممكن، بس طبعاً كل ما زاد يصير رقي وتكامل أكثر، طبعاً الكامل المتكامل يمكن أن يأمر بكامل الأمور لو صح التعبير، والمتكامل بعضاً يأمر بما هو شنو؟ لو صح التعبير مثل المجتهد المتجزئ والمجتهد الكامل وهكذا.
المحاور: إذن هو الأفضل التكامل الكلي والتحصين الكلي وترك الحرام الكلي والأمر بالمعروف الكلي ومن ثم الانتقال إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : أحسنت أكيد هذا الأفضل والأحسن، والتفقه بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مطلوب جداً حتى يطبق بصورة صحيحة.
المحاور: سيدي السؤال الخامس هناك أنَّ وحسرة خرجت من صدر سيد مقتدى الصدر دام عزه في نهاية الخطبة هل لنا معرفة سبب هذه الحسرة ومشاركته بها؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : الحقيقة هو أنا سامع من السيد الوالد الله يقدس نفسه الزكية، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الوحيد الذي لم تخرج من قلبه حسرة أو فد شيء، حتى أمير المؤمنين سلام الله عليه قال (ملأتم قلبي قيحا) فمن هذه الناحية أكيداً رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أفضل. سكت وتحمل إنه قلبه واسع،رحمة، صحيح أمير المؤمنين عدة شوية شدة ليس كرحمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كلٌ له حسب عمله، نجد إن أعمال الأئمة تختلف باختلاف مكانتهم وظروفهم وكذا وكذا، فكذا أمير المؤمنين ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
المحاور: سيدي عفواً هذا لم يخرج من صدر رسول الله حسرة؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : حسرة، لم تخرج. حتى ضرب في الطائف في أماكن بالحجارة، تعدوا عليه لساناً كذا، لم تصدر منه أي شيء حبيبي، لم تصدر من أي شيء، أما أمير المؤمنين ففي أحد خطبه قال: لقد ملأتم قلبي قيحاً وكفاكم كذا وكذا... أنا تأسيت بأمير المؤمنين سلام الله عليه، أنا كون المفروض شكواي إلى الله سبحانه وتعالى، بس المجتمع وأخطاؤه كله جاي تحسب عليَّ حبيبي، وأنا جاي تضرني حبيبي جداً دنيوياً وأخروياً حتى صحتي حبيبي جاي أتأذى من وره هالأفعال السيئة التي تصدر من بعض المحسوبين عليَّ، بعض المندسين حبيبي وطبعاً من تصدر أمور حسنة من التيار ما يسمونه بالتيار ما يحسبونهة على مقتدى، بس من تصدر أمور سيئة تنحسب على مقتدى مو الأعداء يتربصون بنا الدوائر حبيبي فاتقوا الله بيَّ إذا أنتم تقولون أن نحب مقتدى ونحب آل الصدر كونوا لنا زيناً ولا تكونوا علينا شيناً، هاي أهل البيت سلام الله عليهم، حبيبي هم كونوا لآل الصدر هم خيراً ولا تكونوا عليهم شراً، انتو لا تخلون أفعالكم السيئة تنحسب عليَّ وبالآخرة أتأذى حبيبي وبالدنيا هم أتأذى، مو آنة فوكاي الله سبحانه وتعالى وجواي جهنم، أنا هم أسست جيش المهدي للطاعة حبيبي لأن نمهد لدولتنا دولة الإمام المهدي سلام الله عليه فأنتم إذا كنتم فعلاً تريدون طاعة الله جل جلاله والتمهيد لدولة الإمام المهدي فعليكم بطاعة الله طاعة حبيبي كاملة بجميع أجزائها وشروطها بحذافيرها لو صح التعبير أول وأولها أنه تكونون متحابين مع جميع الناس حبيبي، جميع الناس يعني جميع الناس. الفاسق والفاجر والكافر وغير الكافر حبيبي لكن أن لا تتعدون حدود الله، لا تشط منا ولا تشط منا حبيبي، مو قلنا لك تحبهم كمت تحب حتى أعداء الله إن قلنا لك شسمة، لأن حبيبي انتَ شنو تحب الكافر، انتَ الكافر تريد تهديه لو لا؟ إذا تريد تهديه يعني تحبه، رسول الله ألم يخرج هادياً وبشيراً للناس ونذيرا؟ إذن هو يحب الناس كلهم حبيبي. لكن من يعصيه ولا يهتدي ذاك الوكت إله تصرف وحده، بس مو انتَ تتصرف تشيلة وتكتلة وتقطّعه وكذا وتشوه سمعة الإسلام أكو من يتكفل بيه حبيبي إنتَ مالك علاقة بيه، هناك سبعة شداد عليها غلاظ المهم إلى آخره. قد هذه الأمور تخفى عليكم، لكن لا تخفى على الله سبحانه وتعالى خافية لا في الأرض ولا في السماء، عموماً فأنا أهيب بالمؤمنين شوية يعني الالتزام بالأخلاق الحسنة الالتزام بالأحكام الشرعية قدر الإمكان وأخصص بذلك مدينة الصدر فإنه صحيح هناك إخلاص وتضحية ومحبة لكن ما يصدر من بعض المحسوبين عليه يشوه السمعة قدر أمام الأعداء لعله، فاتقوا الله حق تقاته ولا تموتنَّ إلا وأنتم مسلمون.
المحاور: سيدي لم تعطي السبب الرئيسي في الحسرة السبب ما لعل يعالج لكي
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : الحقيقة مو واحد واثنين ولا تحصر في مكانٍ معين
المحاور: لكن سمعت إنه إجمالاً تريد التوحد فإذن يوجد تفرق وكذا؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : هذا واحد فيضٌ من غيظ حبيبي، فيضٌ من غيظ، أكللك وحدة أكو بعد عشرات غيرها أكللك عشرات أكو بعد آلاف غيرها الحقيقة هواي الحقيقة هواي
المحاور: لا تعد ولا تحصى، إنا لله وإنا إليه راجعون
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : أي، والمجتمع مو كامل حقيقة بس نريده أحسن شوية، احنة ما نريده يكمل مائة بالمائة، شكلك يعني هي لطيفة يكعد واحد كدامي يكللي واحد من جيش المهدي قتل ثاني من جيش المهدي، شنو فرقنا عن هابيل و قابيل لعله شيصير يعني؟ المهم.
المحاور: هذه جريمة حقيقةً لا تغتفر.
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : وين تطلع هاي حبيبي؟ بيه
المحاور: على كل حال سيدي حقيقةً نحن لا نعرف كيف نعبر عن مشاركتك
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : لا ولا ممكن تعبّر لأنه شيء لا ينتهي ما أعتقد فد شيء صعب جداً، يحتاجون إلى حرارة سيف الإمام المهدي حبيبي لأنه حبيبي الإمام المهدي ثلاثمائة وثلاثة عشر هم من جنوده هم من جيش المهدي هم گطع أرگابهم مو عبالك جيش المهدي تخلص من سيف الإمام؟ لا. واحد واكف وره الإمام حبيبي يأتي على خاطره أنه يقتل الإمام أباله فأمر بقطع رقبته آني هاي سامعها من السيد نفسه، أمر بقطع رقبته وقطع رقبته.
المحاور: الرواية لم تذكر إنه يكون في باله
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : هو السيد يفسرها أنه فسرها على انه خطر في باله على انه يقتل الإمام، هيجي بباله وما نفذه ولا يريد ينفذه، إنه لو كتلت الإمام مثلاً شيصير مثلاً؟ ودار وجهه وگال أقطعوا رقبته، ها يمعود گول غيرها وبلي هاي المهم همة يعرفونها الوبلي شنو.إذا يسمعون اللقاء أصلاً لعلهم ما يسمعوه لأنه مو سياسة ومو حچي هم زين بيها أسئلة سياسية المهم. گطعوا رقبته وقطعوها وفعلاً راح وانتهى. مع إنه من حمايته اللي واگفين ورة ظهره حبيبي، لأنه احنة هسة اللي يطلع بالشاشات وره مقتدى الصدر لو ورة فلان قائد، أوو هذا من مقربينه ومن محبينه إلى آخره .
المحاور: سيدي الأسبوع الدامي سيكون أول أسئلة القسم الثاني من متفرقات المسائل،
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : أي حقك
المحاور: وإن كانت كل أيام الاحتلال دموية
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : أي اني هذا كلته مرة حسب مقاطعتك ولو اني اقاطعك بالعراقية قناة العراقية اللي احچينة عليها ذاك اللقاء، المهم، خالين خط أسود بالطرف مال الشاشة ، توهه يا الله خلت خط أسود المفروض من عشرات السنين حبيبي ينحط هذا الخط الأسود ودائماً وأبداً، إلى أن يحكم الله والله خير الحاكمين. فهاي هم نفس الشيء أيامنا كلها دامية حبيبي، ما دام الإمام المهدي لم يظهر فهي دامية.
المحاور: وإن كانت كل أيام الاحتلال دموية إلا أن الأسبوع المنصرم لا يقل إن لم يكن أكثر دموية من باقي الأسابيع التي مرت على هذا البلد المبتلى بأعداء الإسلام، السؤال ما هو رد أو موقف السيد مقتدى الصدر دام عزه تجاه هذه الأحداث وهل هناك حل لهذه المشكلة؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : الحقيقة يعتب بعض الناس على أنه ما استنكرت باستنكار خطي، بس أگول إن الاستنكار على نحوين، لأنه كثيراً ما يستنكرون خطاً وهم في قلوبهم فرحين حبيبي، وإلا حتى التكفيريين الذين أسميهم (نواصب) بس استنكروا ونفوا كونهم قاتلين للأطفال في بغداد الجديدة، هذا استنكار خوب لكن بالقلب هم فعلاً مستنكرين حبيبي همة يقتلون كبار الشيعة بعد أطفال الشيعة شلون لا يقتلونهم ؟! المهم، نواصب ذولة حبيبي موالسنة السنة أخوانٌ لنا في السراء والضراء، فأنا أستنكر قلباً أولاً وأنا يملئني ويعتصرني الحزن على ما يقام في العراق من أعمال عنف ودماء وسيلانها وجريانها في عموم العراق شمالها وجنوبها وشرقها وغربها لا أفرق بين أحدٍ منها على الإطلاق. والاستنكار الثاني هو أن أحتفظ لنفسي بالرد حبيبي على هذه أعمال العنف، لأنه اعتداء على الشيعة واعتداء على الشيعة اعتداء على أخوتي واعتداء على المسلمين اعتداء على أخوتي والاعتداء على أخوتي أنا أحتفظ بنفسي بالرد إذا ليس آنياً فهو مستقبلياً وهذا أفضل أنواع الاستنكار.
المحاور: يوجد حل لهذه المشكلة سيدي؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : لا ما دام المحتل موجوداً لا حل لهذه المشكلة
المحاور: لا حل لهذه المشكلة مع وجود المحتل؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : فليخرج وتكون آلاف الحلول حبيبي. لا يغير الله ما بقومٍ حتى يغيروا ما بهم من احتلال حبيبي، لا يغير الله ما بقومٍ حتى يغيروا ما بأنفسهم. لأن حبيبي أنا أخاف من تأخير المحتل في العراق ليش؟ حتى لا يدخل لقلوب الناس حبيبي، لأن انتَ تشوفة يفتر ويوزع چكليت ويوزع مدري شنو ويصرف فلوس ومدري كذا والحكومة العراقية گاعدة عايفة مدنها تقصف وعايفة مدنها جائعة وعايفه مدنها تتحارب وتتنافس ليش حبيبي؟ إنا لله وإنا إليه راجعون، المهم.
المحاور: سيدي نقل لي بعض الثقاة إنه أحد من يدعي الاجتهاد يقول إن البلد ليس فيه احتلال .
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : أكو هيچي چا شسوي، المهم آنَّ ما أقلده ولن أقلده ابداً.
المحاور: السؤال الثاني سيدي للتاريخ نريد ومن على لسان السيد مقتدى الصدر أعزه الله بعزه شيء من تفاصيل استشهاد السيد محمد محمد صادق الصدر قدس الله نفسه الزكية وهل في داخل صدر السيد مقتدى الصدر شيء يريد أن يقوله بهذا الخصوص وهل هناك وصية للسيد لم يكشف عنها؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : وإن كان هذا بيه فروع كثيرة سؤالك، بس عموماً الحادثة كانت بعد تهديدات طويلة وصلت إلى السيد الوالد الله يقدس نفسه الزكية في حياته ،كثيراً منها وأخيرها اللي حول مسيره سبحان الله في الجمعة الأخيرة، كان يخرج من مكان نحيط به نحن وإذا به يحول مكانه واحنة نغير عسى أنه هذا المكان قد يكون مثلاً فيه خطر و يغير مكانه وهذه أمور شرعية لابد إتباعها، لكن القضية السيد الوالد هسة شنو أنگول يعلم گلبه، إنه أكو شهادة وقال تقطعت الأسباب إلا سبب متعلق في السماء گلوله راح أنخلي عليك حماية گلهم لا حبيبي ماكو داعي ، تقطعت الأسباب إلا حبلٌ متعلق في السماء أو فد شيء هيچي، فالمهم فعلاً يعني ورة بضعة أيام أو شهر أو شهرين بعد التهديدات الكثيرة حتى من الحكومة نفسها (الصدامية)
المحاور: مَن الذي حضر للتهديد أكو اختلاف بالروايات، مَن الذي حضر للتهديد؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : لا هذا الذي حضر بالنص عليه اللعنة شسمة (طاهر حبوش) موجود الآن خو بالحكومة نفسها، قال بالسير إلى كربلاء، إنه گله إذا ما تلغي المشي نقطع رقبتك، بالنص، لا يستحون من الله حبيبي بعد يستحون من محمد الصدر، عموماً قاموا بالجريمة النكراء وإنا لله وإنا إليه راجعون. وحسب ما تنقل الروايات يقال إنه كانت الحادثة، خوب آنة شفتهة في شارع البريد الموجود هنا قرب الحنانة، نعم وإن كان اختلف في كونه قتل في نفس المكان أم قتل في المستشفى، أنا حسب ما أظن انه قتل في نفس المكان، لأنهم لا يمكن أن يتركوه حياً ولو للحظة واحدة بعد أن يعتدوا عليه، وأنا خوب ما شفتة بعد الحادثة لما راح رأيت فقط الأخوين سيد مؤمل وسيد مصطفى أما السيد الوالد لم أره والأخوين كانوا أحياء في المستشفى.
المحاور: كانوا أحياء في المستشفى؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : كانوا أحياء في المستشفى أنا سمعتهم يتكلمون وإن كان السيد مؤمل أقل كلاماً من السيد مصطفى ، بس السيد مصطفى حتى كان يگول يا زهراء يا زهراء. المهم فعليه أنا رأيتهم ثنيناتهم في المستشفى أما السيد الوالد لا لم أره ما أعرف.
المحاور: وين راح؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : هو هذا المشكلة أنا سألت في حينها وكذا وعلى أساس حتى يعني كانوا كثير من البعثيين عليهم اللعنة وسألت وسألت محد وصلني، إلا أنا قلباً عرفت إنه استشهد السيد الوالد، بعد ذلك وأنا وعتبوا علية هواي ناس وكذا إنه صارت بعض القلاقل لو صح التعبير المؤمنين تحرك ما قلبهم وأرادوا أن يهجموا على المستشفى وكذا، أنا هدأت منهم، ها شلون هدأت؟ إن الوضع كذا. فشفت نهدأ من الوضع ضاجوا ، تثير من الوضع ضاجوا، المهم وذهبت إلى البيت وكلفت جماعة بالأمور بالغسل وبالتكفين وبالكفن أنا تكفلت بالعائلة لو صح التعبير سبحان الله حتى هاي مما ينقل أول ما دخلت للبيت أول ما سألوني حتى الأحفاد وين جدو؟ وين جدو؟ جدهم، ما سألوا عن ابهاتهم أصلاً ، فهاي هم فد شيء لو صح التعبير هم ينقل لبقائه في التاريخ، وثم دارت الأمور وبقينا لو صح التعبير بلا مرجع وسرنا على ما نسير عليه بأنه إذن شرعي أو ماكو إذن شرعي وصارت الضغوطات على الإذن الشرعي من الخارج وإنه كذا وإنه خيانة وكذا، استدعاءات أمن و استدعاءات كذا وإلى آخره من الأمور، كلها هذه ما استدعت إلى أن نترك ما وصانا به السيد الوالد إنه گال كون البراني يبقى مفتوح والجمعة ولو سبعة أحدهم الإمام يجب أن تبقى أوصانا جمعنا نحن في المكتب وقال هذا والشهود موجودين
المحاور: العفو سيدي خمسة
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : عفواً أي خمسة أو سبعة أحدهم الإمام چان يكرر السيد هاي المقولة، خمسة أحدهم الإمام أو سبعة أحدهم الإمام يعني خاف واحد يگول سبعة فسبعة ما تزيد هي وحدة أو اثنين نادراً وفعلاً هو أقمناها مرة أو مرتين في المكتب القديم طبعاً اللي هو الآن مغلق ، بعد شنو مثلاً من سؤالك؟
المحاور: وهل هناك وصية للسيد لم يكشف عنها؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : وصاياه العامة أعلنها من على خطب الجمعة وعلى خطب الكذا ماكو فد وصايا جداً أكو بعض الإرشادات التي نأخذها في أجزاء الأمور في دقائق الأمور وليست عامة، مثل آني من أريد أحكم في وضع معين اجتماعي وكذا أتذكر كان أكو شيء مطابق في زمان السيد فأحاول أنه إذا أكو تطابق أسويه وإذا ماكو تتطابق لعله أغيره بالمصداق حسب فهمي طبعاً، هذه نسير على ما سار عليه السيد الوالد في الصغيرة والكبيرة إن شاء الله، لكن هذه الحادثة باختصار ولا أريد أن أطيل، أكو أمور أخرى إن شاء الله في محافل أخرى إن شاء الله.
المحاور: يعني لا توجد هناك وصية للسيد مقتدى الصدر من السيد الوالد خاصة ؟ إذا قلت إنه عنده صار فد شيء من هذا الكلام إنه انقطعت الأسباب وعلناً لابد إنه سوف يوصي السيد مقتدى الصدر في بعض الأمور أو السيد مصطفى أو السيد مؤمل.
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : لا خوب هو هذا اللي گتلك الأشخاص ما يتعلق بهم بس هي سبحان الله قد يكون فيها فد مدح گتلك آني گاعد مرة بالبيت أجة السيد الوالد دنگ سبحان الله گلي تصلي مكاني جمعة؟ هي آني تفاجأت في حينها شنو تصلي مكاني جمعة، بس سبحان الله صارت وصليت بمكانه جمعة، إذا تعتبرها هذه وصية، أنا بحينها بهت أصلاً لم أجب بأي كلمة، إذن شجاوبه إذا هو موجود شلون أصلي بمكانه جمعة وآني أدري مو طلب يعني افتهمت إنه مو طلب تعال صلي بمكاني جمعة، أي لو خوب طلب بيها مجال مثلاً أنه تعالى آني ما أريد الجمعة أصلي مثلاً انتَ روح صلي. هيچ بهاي العبارة: أتصلي بمكاني جمعة؟
المحاور: استفهام يعني؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : سكتت آني ما حچيت وهم السيد دار وجهه وراح ،أي المهم،
المحاور: هذه سيدي أعتبرها كأنه يعني أنت سوف تصلي الجمعة بعدي
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : لا هو مو سوف صليت فعلاً
المحاور: لا في حينها
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : أي في حينها
المحاور: على كل حال سيدي أنا لا أريد أن أقلب الجراح لكن حقيقةً
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : لا هو الجرح موجود سواءً قلبته أو ما قبلته مو فد شيء ينسى
المحاور: إنا لله وإنا إليه راجعون، على كل حال أنا أقول حقيقةً للتاريخ إن السيد لم يخسر شيء
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : لا ربح الدنيا والآخرة
المحاور: ربح الدنيا والآخرة وهنيئاً له، سيدي ما سر زيارة السيد الشهيد قدس الله سره الشريف السيد محمد محمد صادق الصدر والتي تحتوي على مضامين عالية من جملتها (السلام على الرسول في طلعته، والأمير في شجاعته) ومن كاتبها؟ ولماذا لم تعلق على الضريح المقدس؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : أنا ما أعرف منو كاتبها حقيقةً، وجدتها بعد استشهاد السيد زين إلمن منو كاتبها؟ شنو كاتبها؟ عجبتني حقيقةً عجبتني
المحاور: مضامين عالية؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : أي حلو مو هي شچم وحدة كانت أنا هاي الوحيدة عجبتني منها، لكن ما فضلت أن تعلق، أنا هذا اللي أگولهة حتى المعصوم بالعصمة الثانوية اللي يضع زيارته يكون معصوم لو بالعصمة الثانوية لو بالعصمة الأولية.
المحاور: خوب بالعصمة الثانوية موجود لكن هذه زيارة تنطبق؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : منو اللي يحط له زيارة؟ السيد معصوم بالعصمة الثانوية فاللي يحط له الزيارة كون معصوم بالعصمة الثانوية أو بالأولية، فهل هذا معصوم اللي حاط إلهة إياه؟ إذا معصوم بعيدة جداً يعني، فإذا مو معصوم فأنا مو كوني أعترف بها لأن أكثر الزيارات المعصومين للمعصومين عن المعصومين، وهكذا.
المحاور: ممكن نؤجلها إلى ظهور الإمام عجل الله فرجه الشريف؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : آنَّ هيچي چنت أجيب سابقاً بزمن الهدام هيچ چنت أجيب إن شاء الله الإمام المهدي يظهر ويضع الزيارة
المحاور: إن شاء الله
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : إن شاء الله
المحاور: إذن هذا هو سر عدم تعليقها على الضريح المقدس في الحقيقة لأنه السؤال المثار
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : لا أقله إنه نائب من نواب الإمام العام أي شكو منها أن يضع له الإمام المهدي حتى تعليقاً خاف يگلون شمعنى يحط له؟ أي لكل نوابه يضع مو بس لمحمد الصدر لكنه من النواب الناطقين وليس من النواب الكذائيين. المهم
المحاور: إذن المضامين سيدي ما توحي على إنه كتابة معصوم أو عصمة مكتسبة؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : ما أگدر أگول لك اگلك عجبتني عجبتني بس إنه أگلك خالهه معصوم، هي شاملة مختصرة مفيد جداً يعني.
المحاور: مسبوكة؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : أي السلام على الرضا في خلافته على الحسين في شهادته على الكذا أي لطيفة، وإن كان هي مو زيارة يعني مناجاة فد كذا تگدر تسميها لأن الزيارة كون السلام على الكذا مدري شنو بيها ذكر وتمجيد بس مع ذلك تعتبر زيارة على مناجاة لا بأس بيها، بس كاعتراف كزيارة فعلية لا ما أگدر
المحاور: حالياً موقفة
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : نعم.
المحاور: السؤال الرابع سيدي ما هي اخر أخبار مكاتب السيد الشهيد الصدر قدس الله سره الشريف محمد محمد صادق الصدر قدس الله نفسه الزكية في لبنان وسوريا وإيران وهل هناك مكاتب أخرى في دول أخرى وكيف حالها؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : أولاً آخر أخبار يعني هسة وهسة خوب ما عندي اتصال بيهم، بس آخر خبر عندي هي فقط في سوريا عدنا مكتب إعلامي سميناه أو ثقافي تريد تسميه سميه بكيفك، يعني متوسط الحال إن شاء الله وإن كان الشيوخ البيه ما يقصرون إن شاء الله، لكنه تدري الحال من الموجود مثل ما يگولون الجود من الموجود ، هم لعله الحالة المجتمعية شوية يراد لها توعية كبيرة يعني مو بسرعة، بسرعة تمشي والعافية بالتداريج، هم الحالة المادية ضعيفة هم الحال كذا فيحتاج الأمر إلى صبر كثير، لكن لا أنه نتوقف ولا نعمل لا إن شاء الله نظل نسعى بما لدينا من قوة سواء كانت قليلة أو كثيرة. باقي الدول ما أعتقد بيها مكاتب.
المحاور: لك ممثل في لبنان وهو الشيخ حسن
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : هذا مو مكتب وإنما شنو يسموه مدير علاقات الخارجية، مكتب لا
المحاور: وفي إيران سمعنا قبل فترة من الزمن أنه للسيد مكتب في قم
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : لم يفتح للسيد الشهيد في حياته مكتب فأنا لا أفتح بعد مماته
المحاور: أنت إذاً ترفض فتح مكتب للسيد الشهيد
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : أنا أرفض فتح مكتب للسيد الشهيد في إيران، وحقيقة همة الإيرانيين ما واگفين وگفة ويانة زينة ولا العراقيين الموجودين في ايران واگفين ويانة وگفة زينة فشسوي أروح أفتح إلهم مكتب حبيبي.
المحاور: سيدي ما دام الكلام عن الجمهورية الإسلامية في إيران كيف نحن نعلم إنه الموقف كان فيه تقصير من جهة السيد الولي
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : في زمن السيد الوالد خوب إلى أبعد الحدود تقصير، لكن الآن شوية أكو فد هيچي تحسن لا ينهض بالمطلوب، لا ينهض بالمطلوب، دولة إسلامية تقصف وتكسر وتهدم وتقتل وتشرد ودماء مسلمين حبيبي وهناك ولاية عامة المفروض زين ولي عام لا يتدخل في شؤون المسلمين ودماء المسلمين وأعراض المسلمين گتلك آني كركوك مرةً هددت رأساً أبو تركيا طلع على التلفزيون آنة شنو أقف مع كركوك وترة أدخل العراق وإذا سويتو شيء بالتركمان وإذا هدد التركمان، فد تهديد. ولم نسمع هيچ تصريحات حادة من إيران، قد يكون من سيد حسن بيها باب وجواب أما هاي المظاهرة اللي طلعها مال الأكفان ليس إلا في الحرب سيد حسن نصر الله، أما من إيران لا لم نسمع شيئاً، شعبياً طلعوا مظاهرات وأما حكومياً لا ماكو فد شيء
المحاور: لم تسمع شيئاً؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : أي مو فد شيء يعني ينهض بالمطلوب، أكو بس يعتبر بسيط بالنسبة إليَّ
المحاور: سيدي السؤال الخامس لماذا لا تشرف اللجنة الثقافية على الأشعار والأهازيج لكي تكون شرعية وعدم إحباط الطاقات في هذا المجال تلافياً للحرام المحتمل الوقوع به؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : : وإن كان هي أولاً أحچيهةگعد قبل كم يوم يمي واحد يعتب عليّ ليش مو كذا ليش مو كذا، ها هوأيگليچنت أتصور إنت عدك عصا تأشر بيها تصير بالشيء رأساً، گتله لا حبيبي أنا ما عندي عصا سحرية أگولهيچي صار كذا أمر،لا، أنا هذا الأمر مال هيئة الرقابة سميتها وأمرت بتأسيسها من أكثر من سنة ولم....
المحاور: لكن ماكو تنفيذ؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : إنا لله وإنا إليه راجعون، لا أمر لمن لا يطاع أكثر من ذلك ما أگدر أعلق. وهمة هم يسمعون خليهم، خليهم يشفون يطبقون لو لا حتى يطلع كلامي صحيح لو مو صحيح
المحاور: هو هذا من مسؤولية اللجنة الثقافية؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : ما أعرف منو، آني هاي هي مو لجنة يسمونها هيئة،
المحاور: أو الهيئة الثقافية
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : أي هي مجرد الترتيب زينة بس آني أعترف بالهيئات وما هيئات ما أعترف بس بالترتيب أعترف بيه كتنظيم حلو وخصوصاً هي هيئة ثقافية لا بأس بها جداً لا بأس بها لكنهُ تحتاج إلى تكامل ، تكامل كبير، كبير جداً لأنه كأنما هيچي الأمر أنه لو مو فلوس ميگدر يمشي، وهذا خطأ.
المحاور: سيدي السؤال السادس في بيان سابق أعلنت عدم وجود ناطق رسمي فما هو السبب؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : أولاً لعدم تشتت..
المحاور : الآراء؟
السيد القائد يكمل: مثلاً وخصوصاً السياسية لأنه موقف محرج جداً تسويلي. والشيء الثاني آني موجود بعد لويش يكون ناطق رسمي عني، خوب إذا أريد يابة الصحافة تعالوا وإن كانوا همة ما يجون عصاة، وإذا همة رادوا ورديتهم أنگلبت الأمة، أما إذا آني أريد فد شيء يطلعولي على الفضائيات وما طلعوا كما كون ما ازعل و مدري شنو، لنه لو تجيهم الرويتر ومدري شنو الأمريكية والفرنسية لو ما ينشرون الخبر، أذكر هذا قبل سنتين لو أكثر سيد مصطفى اليعقوبي الله يفرج عنه خابر يابة ليش تنقلون هيچي خبر؟ گالو أجتنة من رويتر مدري من هذا الكذا مدري شنو القنوات الأمريكية. يابة خوب رويتر چذابة، لا ما نگدر ما دام نقلوها فكون ننقلها، يابة مو آني الخبر الأصلي يمي آني مكتب السيد الشهيد يعرفوه سيد مصطفى بمكتب السيد الشهيد خوب مو يعرفوه، يعرفون رقمه ويمهم رقمه بس مع ذلك ما شالوه وما شالوه وظل بهذا اليسموه تايتل مدري شنو هاي الكتابة الجوانية وما شالوه وما شالوه إلى ثاني يوم.
المحاور: سيدي هناك من يدعي إنه نائب خاص ولا أذكر اسمه احتراماً لهذا اللقاء، فما هو ردك عليه؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : ماكو رد إلا إنه يحتاج إلى دليل هذا الإدعاء والإدعاء يحتاج إلى دليل لا أقلها من شهود اثنين أو فد دليل آخر وكذا. ماكو دليل إذن يبقى الحال على ما هو عليه الآن , ويلجئ المتضرر إلى القضاء. ماكو فد دليل معتدٍ به ولعله هذا نحو من أنحاء إدعاء الرؤية حبيبي يصير، لأن النائب الخاص شنو يعني؟ الذي نصبه الإمام بوكالة خاصة قد يدّعي قد يمكن ملازمةً أن يكون ادعائه بالرؤية يكون حرام ذاك الوكت من ادعى الرؤية قبل الصيحة والسفياني فهو كاذب. هذا اللي گلت كلمن ادعى الرؤية فهو كاذب، ليش؟ لأن الرائي الحقيقي لا يمكن أن يدّعيها، يكتمها في نفسه، أي هسة يجي يگلك يجوز بورقة دز لي إياها الإمام، جيب إلنَّ ختم الناحية المقدس إذا شفتة أنا أقبل بيها ، هي لو شفوية لو خطية.
المحاور: هي المشكلة لم يأتوا إلى طلبة الحوزة لكي يتناقشوا وإنما يذهبون إلى الأرياف .
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : : طبعا طبعاً مو يخافون منا. هي لو تحريرية جيب الختم أشوفه ، خوب هاي أي واحد وكيل يدّعي الوكالة جيبة همة أنت وكيل مقتدى مثلاً لو وكيل الصدر لو وكيل السيستاني خوب ليش الإمام ما نطلب ! بطريق أولى المفروض، وأما شفوية فيحتاج أنه منوا اللي بلغك إياها؟ إذا كان الإمام بالمباشر فادعّيت الرؤية فأنت كاذب ، إذا كان شهود اثنين جيب الذولي الشهود الاثنين خلي انشوفهم فعلاً متصلين بالإمام لو مو متصلين بالإمام، خوب لا تخلوا من هذه ،خوب مو بالكشف، الكشف مو حجة.
المحاور: يعني قلت سيدي أنه لا يأتوا إلى الحوزة وكل من يجدوا له وجوه ذهنية آني حقيقة التقيت بأكثر من شخص أيگول لما طلبت منهم دليل أو كذا تركني وذهب ولم يعطي حجة ويقول لي أنت ليس بموفق.
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : آني إجاني واحد هذا اللي بالبصرة ما أعرف ما انجيب اسمه على

گولة حضرتك ما يليق المقام، ها وجايب كتب وآلاف ومدري شنو وهسة تشوف رؤية بعد مدري شچم يوم وهذا صار حقيقة، خوب إذا حقيقة أنا شريد أسويله هم هذا المشكلة هالمليون مليونين وراي ما أريد أبالغ مثلاً أتباع الحوزة الناطقة ماكو يريدون يحصلوها حتى تصير إلهم شعبية هاي لا أكثر ولا أقل من ضمنها هي اللي وفود السياسية أغلبها مو كلها أنه تعال يابة تعالى اشترك ويانة بالانتخابات وهذا هم نفس الشيء هم تعالى اشترك ويانة بالدعاية للإمام.
المحاور: ولكن سيدي ولله الحمد حقيقة أتباع الحوزة الناطقة بالحق الآن في موقف صلب جداً لا يمكن اختراقه ولا يمكن ..
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : لا ـ لا ليس كذلك اخترق مع شديد الأسف، لكن هو هذا أسميه الغربال الإلهي التصفية الإلهية، حتى الشين يوگع يبقى منو؟
المحاور: الذي يستحق
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : ها هذا ضروري طبعاً، بلياه مو زين أصلاً، وعدم وجوده مو زين، لابد من غربال لابد من تصفية، منخل منخل ماكو
المحاور: إذن أنت لم تذهب نفسك حسرات عليهم
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : لا لا
المحاور: يدير وجهه ويروح
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : : إذا كان للحق فالله وياه وإذا كان للباطل فليطگ رأسه بالحايط
المحاور: سيدي السؤال الثامن قلت في خطبة سابقة إن أمر جيش الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف إنه يعود بعدي إلى الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف، فهل يعني إننا بعدك لا سامح الله لا ننقاد إلى شخص آخر إلا الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : لا هو هذا حقيقة مجازي أكثر من كونه حقيقي ليش لأنه هو الآن للإمام المهدي مو إلي لأن احنة أنگول قاعدة الإمام المهدي فهو للإمام المهدي سلام الله عليه، لكنه أنا أخشى إنه إذا قتلت أو مت
المحاور: استشهدت
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : أي يستورثوه لو صح التعبير آنة القائد وآنة القائد ويظل واحد يجره وطبعاً راح يصير سرايا سرايا، سرايا لفلان وسرايا للشيخ وسرايا إلي وسرايا للميرزا وسرايا للأفندي وسرايا للكذا وكل واحد أخذه شراح يصير؟ هذا يريد يزيد سراياه هذا يهجم على هذا أنا گطعتهامن أصلها لو صح التعبير أنه قائدكم الفعلي هو الإمام المهدي ولا ترجعون إلى قائدٍ دنيوي أبداً. ولازلت أنا أقول إذا قتلت أو مت وإنما ظلوا على ما انتم عليه من سير خلف خطى الشهيدين الصدرين ومعاداتكم للاحتلال عليه لعائن الله والباطل بجميع أنحائه وحافظوا على أنفسكم قدر الإمكان ولا تتشتتوا ولا تتفرقوا ولا تتخذوا من الدنيويين قادة لكم.
المحاور: سيدي إدارة المكتب السيد عندما وثق بعض الثقاة لنفرض حقيقةً كان لهم دور معين لنعتبر منهم السيد مقتدى الصدر، توجد عدة حسب الكشف والظاهر إنه من ثقاة السيد الولي باعتبار أنه أولادي كلهم عدول. فأخذنا من هذا كثقة واتبعناه على هذا النهج، يوجد من على سبيل هذه الشاكلة فد أشخاص أو رمز معين نستطيع أن نقتدي بهم؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : أنا ما أحولك بس أگلك هاي الحچاية أكو، أنا أخاف من التفرق يعني هو صحيح أكو من ترجع له بس أريد واحد ترجعون له ما يصير.
المحاور: واحد ما يصير
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : أولاً أنا مو مرجع حتى أخلي واحد بمكاني. الشيء الثاني مو ما يصير وإنما يعني إذا گتلك الشيخ الفلاني أو السيد الفلاني ما راح الناس كلها ترجع له، راح ترجع له قسم منهم والباقي يرجعون إلى غيره، يعني لا يمكن توحدهم في قائد واحد، هسة كما إنه السيد الشهيد السيد الوالد استشهد كانوا الصرخية واليعقوبية جواه خوب من صار مقتدى بعد من مقتدى أكثر يصير وأكثر وأكثر وهكذا.
المحاور: أذن بالكلية لمكتب السيد الشهيد.
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : صعبة صعبة
المحاور: لا سيدي الرجوع لمكتب السيد الشهيد لعنوان مكتب السيد الشهيد
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : مكتب السيد الشهيد هذه هم أكو احچاية مرة في أحد الاجتماعات مع السيد الوالد اجتمع ويانة گال إنه أنا مستعد أصلي خلف كل واحد منكم ولو إجمالاً بيها هيچي كذا
المحاور: توثيق؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : هذا يعتبر شبه توثيق لا أقلها كان للموجودين حالياً وإن كان القليل منهم بقى الآن في الحوزة وإن كان هذا اللي موجود خوب ممكن الرجوع له لا للقيادة وإنما لشنو ليوصل لعله لأفكار السيد قدر الإمكان.
المحاور: سيدي السؤال التاسع هل هناك موقع خاص للسيد مقتدى الصدر دام عزه على الانترنيت وما هو عنوان هذا الموقع؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : تعذرني... لا يمكنني الإجابة على هذا السؤال لأنه إذا تقصد الإيميل فصعب. أما إذا موقع عام هذا موقع شسميه باسمي مقتدى دوت كوم وكذا أي يستقبل عليه الرسائل، أما الشخصي إلية هذا لا أحول عليه، إذن اللي يسمونه بريد الالكتروني أو كذا، أما الموقع صح إذا كان اسم الموقع لا هذا أكو هواية أكو الصدر، بس الرسمي الآن اللي نمشي بيه هو مقتدى دوت كوم، هذا عام مو إلي شخصي
المحاور: مكتب السيد الشهيد؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : مكتب السيد الشهيد أحسنت. بس مقتدى شخصي عندي أنا ما أحول عليه احد.
المحاور: عندك ولا تحول عليه؟
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : أي
المحاور: أنا أقصد
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : العام الموقع أنت گلت أي صح ، بس آني ردت أفصّل بين الموقع الخاص أو البريد الالكتروني وبين الموقع، الموقع موجود عام وعيه إن شاء الله ناس أكفاء من هذه الناحية وأنا جاوبت على بعض الأسئلة وأرسلنا به واكو أخبار وأكو خطب إن شاء الله تنزل قدر الإمكان صحيح أنا أگلك الجهود متواضعة لأنه الدعم المادي الكذا قليل والدعم البشري قليل إن شاء الله أي بالمستقبل يتطور بعونه تعالى.
المحاور: سيدي في الأسبوع القادم سوف تحل مناسبة الذكرى السنوية لإقامة صلاة الجمعة المقدسة في العراق وأيضاً تزامنها ولادة الزهراء سلام الله عليها سوف تكون مسك الختام للسيد مقتدى الصدر.
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : مسك الختام بالحياة أم مسك الختام في اللقاء؟ المهم إذا كان مسك اللقاء إن شاء الله فهو أنا قلت في لقاءٍ سابق على إن الجمعة الآن تواجه صعوبات شديدة ومن ضمنها وأهمها إنه كلٌ يجر النار إلى جمعته لو صح التعبير، هم مكتب السيد الصدر مكتب السيد السيستاني مكتب اليعقوبي ومكتب الكذا وكلها هذه طبعاً قد تجرنا إلى إشكالات صعبة لكن هذه الذكرى تذكرنا بدماء محمد الصدر حبيبي ودماء محمد الصدر ليس لأحدٍ الحق بأن يتمسك بها إلا مكتبه حبيبي. والسائرون على نهجه أرجو أن يتعظوا وأن يتوبوا وأن يؤبوا وأن يرجعوا إلى مكتب السيد الشهيد ويتوحدوا ويتكاتفوا فلتكن ولادة الزهراء سيدة نساء العالمين مبعثاً لتوحد الجمعة ومبعثاً لذكرى السيد الشهيد أيضاً ومبعثاً لتطبيقنا للأحكام الشرعية التي متعلقة بالجمعة قدر الإمكان وأن لا نتشتت حبيبي، جمعتين ها مثل يدخل مسجد ويلگى بيه صلاتين وأحنة ندخل في منطقة ونلگى فيها صلاتين عيب حبيبي، عيب حبيبي المذهب ينضر مو احنة ننضر موعبالك مكتب السيد الشهيد جاي تضره وإنما أنته جاي تضر المذهب حبيبي أنتة تعال خوب صل وراه إذاتگول فاسق صل وراه وأقضي حبيبي وإذا تگول ما يعرف صلاة جمعة هم مع ذلك صلي واقضي بس مهم المركزية والتوحد أمام الناس، مثل ما ينگال (فضحتونا كافي عاد)
المحاور: جزاك الله خير سيدنا
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : ممنون الله يوفقك
المحاور: ونعتذر عن الإطالة
السيد القائد مقتدى الصدر اعزه الله : الله يخليك[/align]