مسابقة جامع الائمة الفقهية في شهر رمضان

سؤال المسابقة الفقهية لليوم التاسع من شهر الله شهر رمضان الخير واليمن والطاعة

ما هو المقدار لزكاة الفطرة ؟؟

اسأل الله التوفيق للجميع واذكركم بعد السؤال العاشر ستعلن النتائج الاولية بالنقاط للمشاركين بعون الله تعالى

مقدارها ثلاث كيلو غرامات ما كان قوتاً لغالب الناس كالحنطة و الشعير و التمر و الزبيب والأرز والذرة و الاقط بل حتى لو كان سائلاً كالحليب واللبن الخاثر. و الاحوط استجاباً الاقتصار على الأربعة الأولى . أو قيمتها من النقدين .

[المريد]

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و ألعن عدوهم
الضابط في جنس زكاة الفطرة ما كان قوتا لغالب الناس، كالحنطة والشعير والتمر والزبيب والارز والذرة والاقط بل حتى لو كان سائلا كالحليب واللبن والخاثر، والاحوط استحبابا الاقتصار على الاربعة الاولى اذا كانت هي القوت الغالب او قيمتها من النقدين او ما قام مقامهما على الاحوط. والافضل اخراج التمر ثم الزبيب.
(م-1603) يعتبر في المدفوع فطرةان يكون صحيحا، فلا يجزي المعيب ، كما لا يجزي الممزوج بما لا يتسامح به.
(م-1604) المدار هو كون الطعام قوتا غالبا في البلد وان لم يكن كذلك في بلد اخر، كما ان المدار في القيمة وقت الاداء لا وقت الوجوب وبلد الاخراج لا بلد المكلف.
(م-1605) المقدار الواجب دفعه في زكاة الفطرة عن الفرد الواحد يمكن تعيين مقداره على ثلاث مستويات، كما فعلنا في زكاة المال.
المستوى الاول :في الاوزان القديمة التي كانت شائعة في العصر الاول للاسلام . وهو صاع واحد ويساوي اربعة امداد.
المستوى الثاني : في الاوزان السائدة عندنا إلى عصر قريب ثم سيطر عليها استعمال الكيلو، وهو نوعان :
النوع الاول : الحقة البقالية، فيدب دفع نصف حقة ونصف وقية وواحد وثلاثين مثقالا الا مقدار حمصتين، وان دفع ثلثي حقه زاد مقدار مثاقيل.
النوع الثاني : الحقة العطارية ، فيجب دفع حقتين وثلاثة ارباع الوقية ومثقالان الا ربع مثقال .
المستوى الثالث : في الاوزان السائدة في الوقت الحاضر. وهو نوعان :
النوع الاول : الكيلو غرام. وهو فرنسي بالاصل، فيجب دفع ثلاث كيلو غرامات تماتما.
النوع الثاني : الباوند الانجليزي، فيجب دفع ستة باوند و 0.622 بالالف منه، وهو اكثر من النصف قليلا، فأن دفع سبعة كان مجزيا ومغنيا.
(م-1606) لا يجزي ما دون الصاع من الجيد، وان كانت قيمته تساوي قيمة الصاع من غير الجيد، كما لا يجزي على الاحوط الصاع الملفق من جنسين ، ولا يشترط اتحاد ما يخرجه عن نفسه،
مع ما يخرجه عن عياله، ولا اتحاد ما يخرجه عن بعضهم مع ما يخرجه البعض الاخر.
الفصل الثاني : وقت الاخراج
وقت وجوب هذه الزكاة ليلة الفطر عند الغروب. ووقت اخراجها يوم الفطر من طلوع الشمس إلى الزوالا ، وان كان الظاهر ان دفعها في الليل مجز. والاحوط اخراجها او عزلها قبل صلاة العيد، وان لم يصلها امتد الوقت إلى الزوال ولا يؤخرها عنه على الاحوط وجوبا ، واذا عزلها جاز له التاخير في الدفع اذا كان التاخير لغرض عقلائي كانتظار المستحق او التعسر المتوقع زواله، فإن لم يدفع ولم يعزل حتى زالت الشمس من يوم الفطر، فالاحوط لزوما، الاتيان بها بقصد الرجاء او ما في الذمة او القربة المطلقة ، ويمتد هذا الاحتياط طول يوم الفطر بل طول السنة، بل طول العمر.
(م-1607) الظاه رجواز تقديمها في شهر رمضان، وان كان الاحوط التقديم بعنوان القرض، بل لا يترك.
(م-1608) يجوز عزلها في مال مخصوصا من تلك الاجناس او نحوها او من النقود بقيمتها والظاهر عدم كفاية عزلها في ماله على نحو الاشاعة او الكلي في المعين، وكذا عزلها ف يالمال الشترك بينه وبين غيره على نحو الاشاعة، عل الاحوط وجوبا، وكذا عزلها من مال غيره وان احرز رضاه ما لم يملكه بشراء او هبة او ارث او غيرها.
(م-1609) اذا عزلها تعينت ، فلا يجوز له تبديلها، وان اخرها ضمنها اذا تلفت مع امكان الدفع إلى المستحق ، والظاهر جواز التبديل باذن الحاكم الشرعي، وجوازه ما دام زوال يوم الفطر غير متحقق.
(م-1610) يجوز نقلها إلى غير بلد التكليف مع عدم المستحق، اما مع وجوده فالاحوط وجوبا ترك النقل، ودفعها إلىالمستحق في البلد، واذا سافر منبلد التكليف إلى غيره، فإن تلفت ضمنها والا جاز له دفعها في االبلد الاخر.
(م-1611) لا تجب هذه الزكاة الا مع قيام الحدة الشرعية بالهلاك ، اما ليلة الثلاثين من شهر رمضان بالرؤية واما اليلة التي بعدها باكمال العدة، ولو دفعها قبل تحقق الحجة الشرعية، كان قد دفعها قبل وقتها. كما تقدم في (م-1607).
الفصل الثالث : مصرفها
وهو مصرف الزكة من الاصناف الثمانية على الشرائط المتقدمة .
(م-1612) تحرم فطرة غير الهاشمي على الهاشمي، وتحل فطرةالهاشمي على الهاشمي وغيره والعبرة في ذلك فيمن يملكها عند الدفع سواء كان عائلا ام معيلا.
(م-1613) يجوز اعطاؤها إلى المستضعف من اهل الخلاف، عند عدم القدرة علىالمؤمن. ولا يجوز دفعها إلى الناصبي ومن حكم بكفره.
(م-1614) يجوز للمالك دفعها إل ىالفقراء بنفسه ، والاحوط والافضل دفعها إلى الفقيه. فإن الفقهاء ابصر بمواقعها.
(م-1615) الاحوط وجوبا ان لا يدفع إلى الفقير اقل من صاع، الا اذا اجتمع جماعة لا تسعهم، ويجوز ان يعطي الواحد اصواعا بل ما يغنيه دفعة واحدة.
(م-1616) يستحب تقديم الارحام، ثم الجيران، وينبغي الترجيح بالعلم والدين

المصدر : منهج الصالحين لسماحة السيد شهيد الله الصدر المقدس

اذا كان بعد الزوال عليه إطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد فان لم يتمكن صام ثلاثة أيام. وان كان قبل الزوال لم تجب الكفارة.

[مسألة 271] الضابط في جنس زكاة الفطرة ما كان قوتا لغالب الناس، كالحنطة والشعير والتمر والزبيب والارز والذرة والاقط ( : شيء يتخذ من اللبن المخيط يطبخ ثم يترك حتى يمصل [لسان العرب ج 7 ص257].) , بل حتى لو كان سائلا كالحليب واللبن الخاثر, والاحوط استحباباً الاقتصار على الاربعة الاولى, اذا كانت هي القوت الغالب أو قيمتها من النقدين, أو ما قام مقامهما على الاحوط[ وجوباً]. والافضل اخراج التمر ثم الزبيب.
[مسألة 272] يعتبر في المدفوع فطرة ان يكون صحيحياً، فلا يجزي المعيب, كما لا يجزي الممزوج بما لا يتسامح به.
[مسألة 273] المدار هو كون الطعام قوتا غالبا في البلد, وان لم يكن كذلك في بلد آخر. كما ان المدار في القيمة وقت الاداء لا وقت الوجوب, وبلد الأخراج لا بلد المكلف.
[مسألة 274] المقدار الواجب دفعه في زكاة الفطرة عن الفرد الواحد يمكن تعيين مقداره على ثلاث مستويات، كما فعلنا في زكاة المال.
المستوى الاول : في الاوزان القديمة التي كانت شائعة في العصر الاول للاسلام, وهو صاع واحد, ويساوي اربعة امداد.
المستوى الثاني : في الاوزان السائدة عندنا الى عصر قريب ثم سيطر عليها استعمال الكيلو، وهو نوعان:
النوع الاول : الحقة البقالية, فيجب دفع نصف حقة ونصف أوقية, وواحد وثلاثين مثقالا الا مقدار حمصتين، وان دفع ثلثي حقة زاد مقدار مثاقيل.
النوع الثاني : الحقة العطارية, فيجب دفع حقتين وثلاثة ارباع أوقية, ومثقالان الا ربع مثقال.
المستوى الثالث : في الاوزان السائدة في الوقت الحاضر، وهو نوعان:
النوع الاول : الكيلو غرام, وهو فرنسي بالاصل, فيجب دفع ثلاث كيلو غرامات تماما.
النوع الثاني : الباوند الانكليزي, فيجب دفع ستة باوند و 0,622 بالالف منه, وهو اكثر من النصف قليلا, فان دفع سبعة كان مجزيا ومغنيا. منهج الصالحين ج 2 السيد الشهيد الصدر قدس سره