عرض مشاركة واحدة
قديم 22-03-2012, 12:46 AM   #15

 
الصورة الرمزية ابو علي

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 32
تـاريخ التسجيـل : Oct 2010
العــــــــمـــــــــر :
الـــــدولـــــــــــة : العراق
االمشاركات : 10,104

افتراضي رد: هنا جميع خطب السيد الشهيد مكتوبة

الجمعة الخامسة عشر 29 ربيع الاول 1419 هـ
الخطبة الاولى
اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم
توكلت على الله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد واله الطيبين الطاهرين
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سبحان من لا تبيد معالمه ، سبحان من لا تنقص خزائنه ، سبحان من لا اضمحلال لفخره ، سبحان من لا ينفد ما عنده ، سبحان من لا انقطاع لمدته ، سبحان من لا يشارك أحدا في أمره ، سبحان من لا إله غيره.
يا من عفى عن السيئات ولم يجاز بها ، إرحم عبدك يا الله نفسي ، نفسي ، أنا عبدك يا سيداه انا عبدك بين يديك أيا رباه ، إلهي بكينونيتك يا أملاه يا رحماناه يا غياثاه عبدك ، عبدك ، لا حيلة له ، يا منتهى رغبتاه يا مجري الدم في عروقي يا سيداه يا مالكاه يا رباه ، عبدك ، عبدك لا حيلة لي ولا غنى بي عن نفسي ولا استطيع لها ضرا ولا نفعا ولا أجد من أصانعه تقطعت أسباب الخدائع عني واضمحل كل مظنون عني ، افردني الدهر اليك فقمت بين يديك هذا المقام يا إلهي بعلمك كان هذا كله فكيف أنت صانع بي وليت شعري كيف تقول لدعائي أتقول نعم ، ام تقول لا ، فان قلت لا فيا ويلي يا ويلي يا ويلي ، يا عولي يا عولي يا عولي ، يا شقوتي يا شقوتي يا شقوتي ، يا ذلي يا ذلي يا ذلي ، الى من ، وممن ، او عند من ، او كيف ، او ماذا ، او الى اي شيء الجأ ، ومن ارجو ومن يجود علي بفضله حين ترفضني يا واسع المغفرة ، وان قلت نعم كما هو الظن بك والرجاء لك فطوبى لي أنا السعيد وأنا المسعود فطوبى لي وأنا المرحوم يا مترحم يا مترأف يا متعطف يا متحنن يا متملك يا مقسط لا عمل لي ابلغ به نجاح حاجتي ، اسألك باسمك الذي جعلته في مكنون غيبك واستقر عندك فلا يخرج منك الى شيء سواك اسألك به وبك وبه فانه أجل واشرف اسمائك ، لا شيء لي غير هذا ولا احد اعود علي منك.
اللهم صل على محمد واله الطيبين الطاهرين.
توجد ملاحظة اود بيانها قبل الابتداء بالشيء الرئيسي في الخطبة.
في الحقيقة البلاء الدنيوي اذا لاحظناه منسوبا الى قضاء الله وقدره كالفقر او التعرض للشمس او انقطاع الماء او انقطاع الكهرباء وان كان صعبا ويحتاج الى صبر وجلد ومعاناة الا انه يحدث نتائج طيبة في الدنيا والآخرة معا.
اما في الآخرة فعلو الدرجات وكلما كانت الدنيا أصعب وبلاؤها اكثر كانت الآخرة اسهل وكلما كانت الدنيا ادنى كانت الآخرة أعلى ، ولنا أسوة بالحسين (عليه السلام) الذي قيل له: (لك مقامات لن تنالها الا بالشهادة) ، اي الا بالمصاعب الدنيوية الشديدة وهو ما وقع في حادثة الطف.
وأما فوائدها في الدنيا فهي قوة التحمل فان طاعة الله لو لوحظت عموما احتاجت الى تحمل عالي جدا وصبر حقيقي وليست طاعة الله في الصوم والصلاة فقط ، ومن هنا فمن الراجح جدا ان لا نكون كما يقولون باللغة العامية ، بزر چكليت ، وقليلين التحمل بل نكون صابرين وصامدين تجاه طاعة الله سبحانه وتعالى والمهم اننا لا نكون متخاذلين وغير متعودين على المصاعب وإنما موكولين الى الرفاه والراحة ونحو ذلك من الأمور والبرد والظل .
فأمثال هؤلاء في الحقيقة ، غير ممحصين وغير صابرين وفي الامكان ان يتركوا طاعة الله في اية لحظة حينما تراد منهم اية صعوبة ، لاحظوا لأنه سوف يواجه ضغطا نفسيا عاليا في صعوبة العمل وصعوبة ان يترك دنياه لآخرته ويغض النظر عن العاجل لأجل الآجل.
وأما واحد مثل اي واحد من عدنا نگدر نگول مثل سيد محمد الصدر الذي ليس له دنيا لو صح التعبير، اعتاد على مصاعبها والآمها وحرها وبردها وشمسها وظلها وصيفها وشتائها وانقطاع مائها وانقطاع كهربائها فسوف يكون مستعدا لطاعة الله سبحانه مهما كان الأمر ومهما غلى الثمن لأنه صبر عند المحنة الدنيوية فلماذا لا يصبر عند المحنة الأخروية فهو متدرب على الصبر وناجح في التجربة.
ومن هنا فهذه المصاعب ، ان نسبناها الى المخلوق والمسبِب كان مسؤولا بطبيعة الحال ، واما اذا نسبناها الى الله سبحانه وتعالى فهو لا يريد بنا الا الخير ، إلا انه يريد بنا طاعته والتكامل نحو كماله ونوره ويريد لنا الجنة بطبيعة الحال.
واذا التفتنا الى ان الله سبحانه وتعالى لا يكلف نفسا الا وسعها من البلاء الدنيوي ، فيجب ان نفتخر ان الله سبحانه وتعالى رأى فينا جدارة التحمل لهذا البلاء الكبير لكي يدربنا للمهام التي قد تراد منا في هذه الدنيا مع العلم بتوقع الظهور اجمالا صباحا ومساءا ، فاذا ظهر الإمام (سلام الله عليه) فسوف نكون بخدمته أياً كان طلبه وسؤاله.
على العموم أنا أعتقد ان الاستعمار يريد بهذا الطريق وبهذه الضغوطات والبلاءات ان يذل إرادتنا وان ينقص همتنا وان يبعدنا عن ديننا ، لا ، حسب الطبع الانساني وليس لأجل شيء خاص بنا او بسيد محمد الصدر ان الانسان اذا صبر يتدرب على الصبر ويكون صبره اكثر وصبره أشد وارادته للهدف الحقيقي أعظم ، فينقلب عما ارادوا الى ما يريد الله سبحانه وتعالى وليس الى ما يريده سيد محمد الصدر.
الآن لأجل تذكر انقطاع الكهرباء الآية الكريمة :
(أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ) ، (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ) ، (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ) ، (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ).
الآن لعود الكهرباء طبيعيا في كل العراق بأعلى اصواتكم الصلاة على محمد وال محمد ، أعيدوها ثانية بأعلى اصواتكم جزاكم الله خيرا ، أعيدوها ثالثة وثوابكم على الله ورسوله وفاطمة الزهراء .
الشيء الذي كنا نقوله كمادة مستمرة في كثير من هذه الخطب هو مناقشة الماديين وإثبات تدبير الله سبحانه وتعالى في كونه ، وكان العنوان الاخير التعرض الى تلك الأمور التي عجز العلم الاوربي الحديث او العلم الطبيعي عن تفسيره.
من جملتها: جريان الدم وضربات القلب ، اما سألت نفسك او سألك احد ، أنه لماذا يجري الدم ولماذا يضرب القلب او يتحرك او ينبض؟ ، لماذا؟ ، غير احنه نسألهم ، نسأل الماديين الطبيعيين ، بالله شيفسروه؟ ، ربما يجيبون على اوضح احتمال ان الدم يجري لأجل ضربات القلب ، ان القلب يضخ الدم في الجسم ، گول لا ، فلماذا يضرب القلب وبأي سبب يتحرك ، اهنا يجي ايگلنه بالعكس ، ان الدم يجري فيحرك القلب ، هذا صار سببا لهذا وهذا سبب لهذا ، وهذا هو الدور بعينه باصطلاح المنطق ان أ يتوقف ب ، وب يتوقف على أ ، فلا يوجد لا أ ولا ب ، تصير المسألة مستحيلة ، فلا ان جريان الدم بسبب ضربات القلب ولا ضربات القلب بسبب جريان الدم ، لاحظوا ؟.
نسألهم ان اليد تكون ممتدة هكذا او الرجل او الجسم يجري فيها الدم اعتيادي على العين والرأس شكرا لفضل الله ، الآن عگفها ، نلويها عدة التواءات فماذا يحدث للدم هل يختلف بمقدار واحد بالمية او واحد بالألف ، لو كانت صوندة ملتوية يختلف فيها جريان الماء بطبيعة الحال فلماذا لا يختلف بالنسبة الى اليد والرجل حينما تلتوي او الجسم حينما يلتوي؟ ، لو كان القلب هو السبب كمضخة او كمحرك ، لاختلف أثره بطبيعة الحال ، مع العلم انه يقينا انه لا يختلف اثره بطبيعة الحال.
زين ، الشيء الآخر في الدم ايضا: ان الدم يتوزع في كل أعضاء الجسم الداخلية والخارجية من شحم وعظم ولحم وجلد ، ميخالف ، صحيح ، زين مجاريه في هذه الأمور، في هذه الاعضاء هم هيجي عروگ غليظة ، حبيبي ، مجاري شعرية في غاية الدقة بحيث لا ترى الا بالمجاهر المكبرة ، گول لا ، هذا يعترفون بيه.
زين الدم سائل كالماء او ثخين؟ ، أنا اگول ثخين ، بيه كريات حمر وبيه كريات بيض ، زين هذا السائل الثخين الذي ، خابط ، به اشكال مختلفة من المكونات هل يستطيع ان يدخل في المجاري الشعرية الضيقة جدا ، وان كان هي مو لطيفة بالعامي ، متحشر بيه هاي الكريات البيض والحمر تحشر بالمجاري؟، لأن هي مو اكبر منها حبيبي ، أصغر من كريات الدم الحمراء والبيضاء كيف تدخلها كريات الدم الحمراء والبيضاء؟ ، تحشر بيه بطبيعة الحال مع العلم انه متحشر بيه ، يتوزع بنحو كامل وصحيح وسليم من قمة الرأس الى أنزل القدم ، گول لا ، سبحان الله .
زين الشيء الآخر في الدم ، وان كان قصة بسيطة : في يوم ما ، أنا عندي اطلاع على العلوم العامة ، زين الجهاز الهضمي موجود يبدأ من الفم وينتهي بفتحة الشرج كما يعبرون ميخالف ، زين الجهاز البولي هم موجود يبدأ بالكلية وينتهي بمصب البول هم ميخالف ، ما الربط بينهما؟ ، هل يوجد قناة من الجهاز الهضمي الى الجهاز البولي؟ ، لا يوجد ، زين كيف ينتقل الماء من المعدة الى الكلية؟ ، من الذي سأل نفسه هذا السؤال؟ ، جوابه الاعتيادي انه عن طريق الدم ان الكلية تحلل الماء يمر فيها الدم فيتحلل الى ماء ويتجمع على شكل بول ثم يراق ، ميخالف هذا ايضا نقبله ، محل الشاهد مو هذا ، الحليب الذي يشربه الرضيع اشلون يصير؟ ، ايضا عن طريق الدم ؟، الدموع منين تجي؟ ، ايضا عن طريق الدم ؟ ، مخاط الانف من اين يجي ؟ ، ايضا عن طريق الدم ؟ ، هاي اشصار الدم حبيبي ، تتصور هذا طبيعي او معجزة؟ ، يكفي ، هسة خلي انگول ، طبعا يگولون النه انه اكو غدد تأخذ ما تحتاج ، واحد يأخذ السائل البولي ، واحد يأخذ الدمع وواحد يأخذ الحليب واحد يأخذ الكيت ، واحد يأخذ الكيت ، زين ما الفرق الحيوي الحقيقي بيننا وبين الله ، بين هذه الغدة وهذه الغدة وهذه الغدة ، لماذا هذه الغدة عملها هذا وهذه الغدة عملها هذا وهذه الغدة كذلك؟ ، إنما هي بعناية الله ليس له تفسير طبيعي حبيبي السوائل المأخوذة من الدم اهواية ، البول والحليب والدم ومادة الاذن ومادة الانف ومادة الفم والعَرَقْ بعد شنو الله العالم ، ربما انا الان نسّاي ربما تضيفون الى نهاية العشرة او اكثر ، كل المواد التي تبرز من الجسم انما هي شنو؟ ، من الدم مأخوذة بطبيعة الحال ، فهذه هي آية من آيات الله سبحانه وتعالى.
زين الآن ننظر الى القلب الذي هو منشأ ضخ الدم ، ما هو القلب؟، هذا القلب الذي باصطلاح القدماء العضو الصنوبري الذي يضخ الدم ، الشيء الذي احنة انطلعه من الخروف او البقرة انشوفة اعتيادي قلب.
زين ، الله تعالى ساكت لو يحچي؟ ، طبعا عنده قرآن ، نسمع منه :
(فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46) ، ما هو الذي يعمى؟، هو هذا الذي يضخ الدم يعمى؟، اذن انت اعمى وكل من يفهم هذا الكلام هو اعمى ، معنى ذلك ان القرآن يصطلح على القلب او بالقلب على وجود آخر غير هذا الوجود الذي يضخ الدم ، شوف لاحظ ، اليس انك عند الحزن تشعر بكربة في منطقة قلبك ، اليس عند الشك والوسوسة تحس في صدرك وسوسة وحركة ، اليس عند الخوف والفزع تشعر بسقوط قلبك حتى اننا نقول ، گلبي وگع ، اليس تحس بوجود الحب في قلبك ووجود البغض في قلبك ووجود الرغبة في قلبك ونحو ذلك؟ ، وهذا ليس من وظيفة المخ ، المخ وظيفته الادراك ، واما العواطف فمن وظيفة القلب وليس من هذا القلب المادي او بمعنى آخر القلب الذي تفهمه اوربا ، لا ، لا ، القلب الذي يفهمه الله واولياؤه ذاك الذي هو يقود عواطف الانسان الى الخير او الشر والى الرغبة والى الشهوة والى الدنيا والى الآخرة ، هكذا.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
(إِذَا السَّمَاءُ انفَطَرَتْ (1) وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ (2) وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ (3) وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ (4) عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ (5) يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاءَ رَكَّبَكَ (8) كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (9) وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (12) إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (13) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (14) يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ (15) وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ (16) وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (17) ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (18) يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّهِ (19)
سبحان الله تعالى ، صدق الله العلي العظيم
الجمعة الخامسة عشر 29 ربيع الاول 1419 هـ
الخطبة الثانية
اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
توكلت على الله رب العالمين وصلى الله على خير خلقه محمد واله اجمعين.
أللهم اني اسألك بأن لك الحمد لا اله الا انت البديء قبل كل شيء وانت الحي القيوم ، ولا اله الا انت الذي لا يذلك شيء وانت كل يوم في شأن ، لا اله الا انت خالق ما يرى وما لا يرى العالم بكل شيء بغير تعليم ، اسألك بألآئك ونعمائك بأنك الله الرب الواحد ، لا اله الا أنت الرحمن الرحيم ، واسألك بأنك أنت الله لا اله الا أنت الوتر الفرد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ، هكذا اقرأ افضل ، ولم يكن له كوفئا احد ، تقول هذا كوفئ هذا ، واسألك بأنك الله لا اله الا أنت اللطيف الخبير القائم على كل نفس بما كسبت الرقيب الحفيظ ، واسألك بأنك الله الأول قبل كل شيء والآخر بعد كل شيء والباطن دون كل شيء ، الضار النافع الحكيم العليم ، واسألك بأنك أنت الله لا اله الا أنت الحي القيوم الباعث الوارث الحنان المنان بديع السماوات والارض ذو الجلال والاكرام وذو الطول وذو العزة وذو السلطان ، لا اله الا أنت أحطت بكل شيء علما وأحصيت كل شيء عددا.
صل على محمد وال محمد كما هم اهله وكما أنت أهله يا أرحم الراحمين.
الآن نستمر بنفس الموضوع الذي بدأناه ، فإنه من جملة المواضيع التي عجز العلم الحديث الاوربي عن تفسيره: قضية الاحلام ، الإنسان كيف يشوف طيفا ؟ ، ولماذا يشوف طيفا؟ ، هذا لم يجب عليه احد منهم ، همه طبعا يعتبروه وهم ، ان الطيف ليس بشيء ، الدنيا شيء ، وعالم الاحلام ليس بشيء.
في الحقيقة هذا قابل للمناقشة من اكثر من وجه واحد:
اولا : ان الرؤية والسماع والحركة في عالم الطيف واضحة جدا ، او قد تكون واضحة جدا ، وفي كثير من الاحيان هي واضحة ، فبأي عين رأينا وبأي أذن سمعنا وبأي رجل مشينا وبأي يد اخذنا وأعطينا مع العلم انه انا مقيد قيد النوم وبالفراش ونايم ولا ادري بنفسي ، لا، ادري بنفسي كأنما هناك مفتوح لي ، هذا مغلق وذاك مفتوح ، أنت اگعد يصير هذا مفتوح وذاك مغلق ، بمشيئة الله سبحانه وتعالى ،زين.
ثانيا : انت سألت نفسك؟ ، ان كنت لم تسأل نفسك انا سألت نفسي ، انه انا نمت مثلا فد ليلة وشفت طيف فلماذا رأيت هذا الطيف ولم ار غيره؟ ، ليس له تفسير، ماذا تقول اوربا ماذا يقول المنجمون ماذا يقول الفتاح فالون ، ماذا يقول الكيميائيون ماذا يقول الاطباء ؟، ليس هناك اي جواب؟، ماذا يقول الفرد نفسه انه انا ليش رأيت هذا الطيف ؟، هو اختاره لنفسه او فرض عليه فرضا ؟، انا اقول فرض عليه فرضا اي بمشيئة الله وقدرته وقهره ليس اكثر من ذلك ، لو كان شيئ ، كما هم يفسرون ، انه رغبات الانسان وشهوات الانسان في نهاره وفي حياته فيشوف طيفا معينا ، مع العلم ان الشهوة يمكن ان تتمثل في كثير من الاحتمالات ، الاف الاحتمالات هي توفي الشهوة في النوم ، فلماذا رأى هذا الشيء بالتعيين ولم ير غيره؟، هذا باصطلاحنا في الفلسفة ترجيح بلا مرجح انهو هذا ليس له علة اطلاقا ، وكل ما ليس له علة فهو مستحيل حبيبي ، فإنما هو ماذا علته هو القادر القدير العالم بالمغيبات وبكل الاشياء ليس اكثر من ذلك ، الله تعالى اراد ان ارى هذا الطيف دون غيره وهو مشرف على الصغيرة والكبيرة على كل الخلق وعلى كل الافراد وعلى كل الخلايا وعلى كل الارواح ، بطبيعة الحال ، لا يعجزه شيء عن شيء ، زين.
ثالثا : الاحلام المطابقة للواقع ، اليست موجودة ؟، هم يقولون لا بصراحة ، انت وانا نقول نعم موجودة ومجربة ، سبحان الله ، الى هذا اليوم كان واحد يقول لي ، سبحان الله ، يسألني عن بعض الامور ، ما تفسيرها ؟، تفسيرها المادي متعذر مائة بالمائة ، مليون بالمائة وانما هي ايضا بمشيئة الله سبحانه وتعالى.
همه ، هذا شيء يتحرك بگلبي اگوله ، همة اسهل شيء ان ينكرون ، الشيء اللي مايردوه ايگولون ماكو ، وان كان هي مو لطيفة ايگولون انه واحد طلبة سألوه انه فارة وگعت بـ الحِب ، هل يتنجس الماء ام لا ؟، يگول لا ، الفارة ما توگع بالحِب ، يگلوله وگعت يا حبيبي يگول لا ما توگع بالحب ، حبيبي ، كامل الدباغ ، عليه ما عليه ، سُئل عن وجه القمر انه ما تفسير هذا الوجه الذي يرى في البدر ، گال ما كو وجه بالبدر، هذا چذب ماكو ، هو تخلص من الجواب لأنه ما عنده جواب حبيبي ، جواب اوربي ما كو وهو المدافع عن النظرية الاوربية دائما ما يگدر يدافع اهنانه استفهم ان هذا الشيء وهم وليس بصحيح ، هل تقبلون؟، مكابرة حبيبي وجه القمر موجود رغما على انف اللي ما يرضى جيبوا تفسيره ، وانا في ما وراء الفقه نفيت كل التفسيرات المحتملة الا ارادة الله سبحانه وتعالى ، راجعوه ، زين .
ومن جملة ما يلحق بالأحلام : انت جرب طبعا ان الانسان اول ما يسد عيونه يستمر النظر لديه يبقى يشوف ، بأي قانون بقي يشوف اتصال نظر اكو ؟، نور اكو ؟، لا يوجد ، فلماذا حصلت الرؤية ، انا مجرب مئات المرات اولا تكون الرؤية واضحة ثم تخفت تدريجا اذا الانسان ظل ساد عيونه الى ان تنطفيء ، فبأي قانون وجدت هذه الرؤية ، زين .
شيء آخر ان الانسان مثلا انت افترض ناطي نفسك للنوم وساد عينك سوف ترى مناظر وناس وحركة وهو لا زال يقظا ، فبأي قانون وجدت هذه المناظر والحركة والناس ؟، لا يوجد اي قانون مادي بطبيعة الحال وانما ايضا بالقابلية التي اودعها الله تعالى في نفس الانسان ، الى هنا كافي انا اشعر بشيء من التعب.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى(1)وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى(2)وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنثَى(3)
اقرأ (قل هو الله احد) احسن
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4) صدق الله العلي العظيم

 

 

 

 

 

 

 

 

توقيع »
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم


التعديل الأخير تم بواسطة الراجي رحمة الباري ; 24-04-2017 الساعة 04:48 PM
ابو علي غير متواجد حالياً