عرض مشاركة واحدة
قديم 22-03-2012, 12:37 AM   #3

 
الصورة الرمزية ابو علي

الملف الشخصي
رقــم العضويـــة : 32
تـاريخ التسجيـل : Oct 2010
العــــــــمـــــــــر :
الـــــدولـــــــــــة : العراق
االمشاركات : 10,104

افتراضي رد: هنا جميع خطب السيد الشهيد مكتوبة

الجمعة الثالثة : 4 محرم 1419هـ الخطبة الاولى
احبائي رجاءاً تستمعوا الى الخطبة وانتم متوجهون الى القبلة على هيئة الصلاة لا ينحرف منكم ولا واحد ، سوو صفوفكم جيدا كأنكم الآن في الصلاة ، اتقوا الله .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يقول في الدعاء : اللهم اني اسألك برحمتك التي وسعت كل شيء (لماذا واقفين انتم على الباب توجهوا كـ الصلاة لا تبدلوا عبادة الله )، الحمد لله الذي وسعت رحمته كل شيء ، وقهر بقوته كل شيء ، وخضع لها كل شيء ، وذل لها كل شيء ، الحمد لله الذي غلب بجبروته كل شيء ، وعظمته ملأت كل شيء ، وسلطانه علا كل شيء ، واسماؤه ملأت اركان كل شيء ، وعلمه احاط بكل شيء . هل انتم استعرضتم في الادعية نسبة الله الى كل شيء ، اقرأوا واسمعوا الان . اعيدها من الاول كثير من الادعية ، انا جمعت لكم مختصرا منها فيها التعرض الى نسبة الله الى كل شيء على الاطلاق . الحمد لله الذي وسعت رحمته كل شيء ، وقهر بقدرته كل شيء ، وخضع لها كل شيء ، وذل لها كل شيء . الحمد لله الذي غلب بجبروته كل شيء ، وعظمته ملأت كل شيء ، وسلطانه علا كل شيء ، واسماؤه ملأت اركان كل شيء ، وعلمه احاط بكل شيء ، الحمد لله الباقي بعد فناء كل شيء ، وقد اضاء بنور وجهه كل شيء . يا من تواضع لعظمته كل شيء ، يا من استسلم كل شيء لقدرته ، يا من ذل كل شيء لعزته ، يا من خضع كل شيء لهيبته ، يامن انقاد كل شيء من خشيته ، يا من تشققت الجبال من مخافته ، يا من قامت السماوات بأمره ، يا من استقرت الارضون بإذنه ، يا من يسبح الرعد بحمده ، يا من لا يعتدي على اهل مملكته . الحمد لله دليل المتحيرين ، وغياث المستغيثين ، وصريخ المستصرخين ، وجار المستجيرين ، وأمان الخائفين ، وعون المؤمنين ، وراحم المساكين ، وملجأ العاصين ، وغافر ذنب المذنبين ، ومجيب دعوة المضطرين . يا من هو رب كل شيء ، يا من هو اله كل شيء ، يا من هو خالق كل شيء ، يا من هو صانع كل شيء ، يا من هو قبل كل شيء ، يا من هو بعد كل شيء ، يا من هو فوق كل شيء ، يا من هو عالم بكل شيء ، يا من هو قادر على كل شيء ، يا من يبقى هو ويفنى كل شيء . اللهم صل على محمد بن عبد الله ، سيد رسل الله ، البشير النذير السراج المنير، الطهر الطاهر، البحر الزاخر، المنصور المؤيد ، الرسول المسدد ، ابي القاسم محمد بن عبد الله ورحمة الله وبركاته . اللهم صل على علي امير المؤمنين ووصي رسول رب العالين عبدك ووليك وحجتك على خلقك ، وصي الرسول وزوج البتول وسيف الله المسلول ورحمة الله وبركاته . اللهم صل على الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين التقية النقية الطاهرة المطهرة الامينة المحدّثة المعصومة المقربة ورحمة الله وبركاته . اللهم صل على الحسن المجتبى الزكي التقي النقي ورحمة الله وبركاته. اللهم صل على الحسين السبط الشهيد خلف النبي المرسل والسبط المنتجب والدليل العالم والوصي المبلغ والمظلوم المهتضم ورحمة الله وبركاته. اللهم صل على التسعة المعصومين من ذرية الحسين ، السجاد علي بن الحسين ، والباقر محمد بن علي ، والصادق جعفر بن محمد ، والكاظم موسى بن جعفر ، والرضا علي بن موسى ، والجواد محمد بن علي ، والهادي علي بن محمد، والعسكري الحسن بن علي ، والحجة الهادي المهدي ، ائمتي وسادتي وقادتي بهم اتولى ومن اعدائهم اتبرأ في الدنيا والاخرة . كان المفروض وانا اعلم ان المفروض ونحن في العشرة الاولى من محرم الحرام ان أتكلم بمناسبة الحسين سلام الله عليه ، ولكن سبحان الله ، الضغط النفسي الذي توجه لي من الخارج في بعض الاسئلة حول صلاة الجمعة اضطرني الى ان افتح هذا الملف الآن وأؤجل التعرض الى قضايا الحسين الى الجمعة الآتية إذا بقيت الحياة وأذن الله سبحانه وتعالى . لأن هناك سؤالين يعرضان: واحد من فضلاء الحوزة جزاه الله خيرا ، قال لي بانه : يقولون للناس هل صلوا أئمتكم جمعة ، اذا لم يكونوا قد صلوا جمعة فلماذا تصلون انتم جمعة ، ويقول الآخرون هل صلى علماؤكم السابقين جمعة ، فاذا لم يكونوا قد صلوا جمعة فانتم لماذا تصلون جمعة ، هذان الجوابان عزّا علي جدا لأنه ، المصادر قليلة والتفقه قليل عند غالب الناس ، فلذا وددت شنو، ان اتعرض لشيء من جواب ذلك. أنا اقول ان رسول الله صلى الله عليه واله صلى الجمعة ، وأمير المؤمنين سلام الله عليه ، صلى الجمعة ، والامام الحسن سلام الله عليه ، صلى الجمعة ، والامام الحسين سلام الله عليه ، صلى الجمعة ، وكثير من المسلمين في مختلف مذاهبهم بما فيهم الامامية صلوا الجمعة ، ولا أعتقد أنها تُرِكَتْ في اسبوع إطلاقا من صدر الإسلام والى العصر الحاضر ، بس تحتاج الى توفيق طبعا ليس كلنا موفقون هذا التوفيق . ويمكن الاستدلال على ان النبي صلى الله عليه واله ، صلى الجمعة بالكتاب والسنة ، هاي اشلون منين ايجيبه السيد محمد الصدر ، اسمع: بسم لله الرحمن الرحيم ، هكذا يكون احسن ، اما من الكتاب فقوله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10) اذا اردتم الفلاح اي الفلاح عند الله الفلاح في الدنيا والاخرة فلبوا النداء وأتوا الى العبادة وأتوا الى الطاعة وهي صلاة الجمعة ، الان اسأل سؤالا ليس لكم جميعا وانما لفضلاء الحوزة ، هل نزلت هذه الآية لتشريع الجمعة ، انا اقول لا ، الجمعة كانت مشرعة سلفا ، طبعا نحن نفهم منها تشريع الجمعة على العين والرأس ، فاسعوا الى ذكر الله ، أمر، والأمر يفيد الوجوب ، والى آخره ، صح هذا ، لا ، الشيء الآخر ان هذه الآية نزلت لحل مشكلة اجتماعية آنية كانت المدينة تعانيها في ذلك الحين ، كول لا ، وانا اقدم لك فهمي ، بعد انت الك فهمك ، انا لا افرض رأيي على احد . انا الذي افهمه ان رسول الله صلى الله عليه واله ، كان يصلي الجمعة ، لكن حبيبي مثل جملة من الناس غير الموفقين ، ذاك ايگلك الهانا الصفق في الاسواق ، التجارة والبيع والربح وطعام العائلة وغير ذلك ، هذا هوه ، ما يجون الى الجمعة ، فحذرهم الله سبحانه وتعالى بهذه الآية ، اسعوا الى ذكر الله ، ما معذورين وذروا البيع ، معنى ذلك انه تحل هذه الآية مشكلة اجتماعية قائمة ، يعني ان صلاة الجمعة كانت قائمة قبل نزول الآية يعني ان رسول الله صلى الله عليه واله ، كان يصلي الجمعة حين نزول الآية . قابل تركها الى آخر حياته ، هاي وحدة . بعد ان توفى رسول الله صلى الله عليه واله ، تركت ، سنة النبي صلى الله عليه واله تترك ، وهم يقولون اننا خلفاء رسول الله صلى الله عليه واله ، لا طبعا . التزموا بما التزم به رسول الله صلى الله عليه واله ، الى ان وصلت الخلافة الدنيوية الى امير المؤمنين سلام الله عليه ، بالتأكيد التزم بهذا المسلك ، التزم بهذه الصلاة وهذه العبادة ، بعده الحسن عليه السلام ، بعده الحسين عليه السلام ، طبعا أمير المؤمنين صلى جماعة في مدينتين وأكثر، في المدينة وفي البصرة وفي الكوفة حيث نحن هنا موجودون ، صلى الجمعة هنا ، وسبحان الله الخطابة اعتيادية بالنسبة الى كثير من العرب ، اعتيادية بالنسبة الى رسول الله صلى الله عليه واله ، اعتيادية بالنسبة الى امير المؤمنين سلام الله عليه ، اعتيادية بالنسبة الى المعصومين وغير المعصومين ليست مشكلة ، يقف فيخطب اعتيادي خطبتين ثم يصلي ركعتين ، ويدير ظهره ويروح هذا هوه ، معنى ذلك شنو ، معنى ذلك انهم صلوا الجمعة ، لكن فرقه شنو ، ان الخلافة الدنيوية ذهبت الى المذاهب الاخرى واتخذوها مسلكا ، فاصبحوا هم ملتزمون بالجمعة ، واصبح الائمة سلام الله عليهم من قبيل انگول رعية وليسوا ملوك ، كانوا في تقية سلام الله عليهم ، كانوا في تقية مكثفة ، كان مضطر الى ان يروح يصلي جمعة وراء الرجل الحاكم ، هذا هو ، فمن هذه الناحية لم يكن يستطيع وهو في تقية مكثفة ان يقيم الجمعة بنفسه ، انت صلي جمعة وفلان يصلي جمعة شلون يصير ، ليس خوفا على نفسه بل حفظا لمذهبه ولدينه ولشعائر دينه ، لم يكن من المناسب لهم سلام الله عليهم ، ان يصلوا الجمعة ، ومع ذلك لم يكونوا يقصرون في الدعوة الى الجمعة ، حثنا ابو عبد الله ، مسكين هو ميگدر لأنه في تقية مكثفة لكن اصحابه في مدن اخرى غير العاصمة لو صح التعبير من الممكن ان يقيموا الجمعة ، اذن لويش مقصرين ليش گاعدين اقيموا الجمعة رحمكم الله ، حثنا ابو عبد الله ، هذه رواية معتبرة يعتمد عليها في الفقه . فقلنا : نغدوا عليك ، قال : لا ، انما عنيت عندكم ، لا، لا ، آني ماصلي حبيبي لأنه لا يناسب الحال ذلك ، انما عنيت عندكم صلوها ، صلوها ، وين ما تريدون بالعمارة بالناصرية بالسماوة وين ماچان لأن أنه ما ممكن، لأنه اكو شيء ، محل الشاهد : اذن الائمة سلام الله عليه ، ما قصروا ، انريد ان اقرا لكم بعض الروايات التي تدل ، قلت لكم بانه رسول الله صلى الله عليه واله ، نستطيع ان نقول باستدلال من الكتاب والسنة على انه شنو ، صلى الجمعة، زين هذه الآية تدل على انه صلى الجمعة والروايات ايضا تدل على انه صلى الجمعة ، حبيبي ، يحث على صلاة الجمعة وهي سالبة بانتفاء الموضوع ، اي انه لا يصلي الجمعة ومع ذلك يحث على صلاة الجمعة ، ايگلولة احنة وين نطي وجهنة ، ماذا ينبغي ان نفعل ، لا ، حَثَّهُ على الجمعة معناه انه يصلي جمعة ويصر على الناس ان يحضروا صلاتهم التي هيه صلاة الجمعة ، كول لا ، واضح ، لأنه اذا كان ما يصلي ليش هيج يحچي ، اذكر لكم بعض الروايات : جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه واله ، يقال له قُليب ، فقال يا رسول الله اني تهيأت للحج كذا وكذا مرة فما قُدِّرَ لي ، فما قُدِّرَ لي ، يعني ما رحت ، اراد ان يذهب عدة مرات فلم يقدر له ، فقال : يا قُليب عليك بالجمعة فإنها حج المساكين . قال ، قال النبي صلى الله عليه واله : الجمعة حق على كل مسلم الا اربعة ، ويذكر المستثنيات ، قال: وقال النبي صلى الله عليه واله : ان الله كتب عليكم الجمعة فريضة واجبة الى يوم القيامة ، قال ، وقال: الجمعة واجبة على كل مسلم في جماعة . وروى الشهيد الثاني في رسالة الجمعة ، قال ، قال النبي صلى الله عليه واله : الجمعة حق واجب على كل مسلم الا اربعة عبد مملوك او امرأة او صبي او مريض قال ، وقال ، والظاهر انه النبي صلى الله عليه واله : من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه . قال وفي حديث آخر : من ترك ثلاث جمع متعمدا من غير علة طبع الله على قلبه بخاتم النفاق . قال ، وقال : لينتهين اقوام من ودعهم الجمعات ، (دع اي اترك ، من ودعهم اي من تركهم) ، لينتهين اقوام من ودعهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين. قال ، وقال النبي صلى الله عليه واله ، في خطبة طويلة نقلها المخالف والمؤالف : ان الله تعالى فرض عليكم الجمعة فمن تركها في حياتي او بعد مماتي استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع الله شمله ، ولا بارك الله له في امره الا ولا صلاة له ، الا ولا زكاة له ، الا ولا حج له ، الا ولا صوم له ، الا ولا بر له حتى يتوب . انا أشفق عليكم من الشمس يكفي هذا المقدار.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)

الجمعة الثالثة: 4 محرم 1419هـ الخطبة الثانية
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يقول في الدعاء : اللهم يا من دلع لسان الصباح بنطق تبلجه ، (انا اغيره بمقدار ما مرضي لله سبحانه وتعالى). سبحان من دلع لسان الصباح بنطق تبلجه ، الحمد لله الذي دلع لسان الصباح بنطق تبلجه ، لا اله الا الله الذي دلع لسان الصباح بنطق تبلجه ، الله اكبر الذي دلع لسان الصباح بنطق تبلجه ، وسرح قطع الليل المظلم بغياهب تلجلجه ، واتقن صنع الفلك الدوار في مقادير تبرجه وشعشع ضياء الشمس بنور تأججه ، يا من دل على ذاته بذاته وتنزه عن مجانسة مخلوقاته ، الحمد لله الذي دل على ذاته بذاته ، وتنزه عن مجانسة مخلوقاته، وجل عن ملائمة كيفياته ، الحمد لله الذي قرب من خطرات الظنون، وبعد عن لحظات العيون ، وعلم بما كان قبل ان يكون. الحمد لله الذي ارقدني في مهاد امنه وامانه ، وايقظني الى ما منحني به من مننه واحسانه ، وكف اكف السوء عني بيده وسلطانه ، اللهم صل على الدليل اليك في الليل الاليل ، (كأننا بدأنا بالصلاة التي هي جزء الخطبة هو في الدعاء يقول وما احسن ان نجعلها جزءا من الخطبة )، اللهم صل على الدليل اليك في الليل الاليل ، والماسك من اسبابك بحبل الشرف الاطول ، والناصع الحسب في ذروة الكاهل الاعبل والثابت القدم على زحاليفها في الزمن الاول ، وعلى اله الاخيار المصطفين الابرار. اللهم صل على علي امير المؤمنين ووصي رسول رب العالمين عبدك ووليك واخي رسولك وحجتك على خلقك وآيتك الكبرى والنبأ العظيم ، وصل على الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين ، وصل على سبطي الرحمة وامامي الهدى الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنة ، وصل على ائمة المسلمين علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والخلف الهادي المهدي حججك على عبادك وامنائك في بلادك صلاة كثيرة دائمة . اللهم وصل على ولي امرك القائم المؤمل والعدل المنتظر وحفه بملائكتك المقربين وايده بروح القدس يا رب العالمين. اللهم اجعله الداعي الى كتابك والقائم بدينك ، إستخلفه في الارض كما استخلفت الذين من قبله ، مكن له دينه الذي ارتضيته له ابدله من بعد خوفه امنا يعبدك لا يشرك بك شيئا ، اللهم اعزه اعزز به وانصره وانتصر به وانصره نصرا عزيزا وافتح له فتحا يسيرا واجعل له من لدنك سلطانا نصيرا ، اللهم اظهر به دينك وسنة نبيك حتى لا يستخفي بشيء من الحق مخافة احد من الخلق. الان في الخطبة الثانية اجيب على السؤال الثاني ،انه : لماذا العلماء قدس الله ارواحهم جميعا لم يقيموا صلاة الجمعة ؟ اولا. في الحقيقة هذا له عدة اجوبة ، في الحقيقة هذا ناشيء من الغفلة عن تأريخ الاسلام وتاريخ التشيع ليس اكثر من ذلك ، الان انا ابدأ بما سنح لي مما يمكن ان يقع جوابا لهذا السؤال . اولا: اننا لا نستطيع ان نقول انهم لم يقيموها اطلاقا بل اقامها الكثير منهم ، ولكن لم يرد خبرها لأنها كانت صلاة اعتيادية كالصلاة اليومية ولا حاجة الى نقل اخبارها يجي يصلي الجمعة ويروح اعتيادي ، هم تعال اكتب واحسب ما بيه شي ، ويمكن ان نعتبر بهذا الجيل كصورة عن الاجيال السابقة ، فإننا نجد صلاة الجمعة مقامة في كثير من البلدان في لبنان وايران والخليج وباكستان ومن سنين طويلة ، كل ما في الامر ان وسط العراق وجنوبه لم يكن معتادا على ذلك من سوء التوفيق ليس اكثر من ذلك . ثانيا : اننا لو تنزلنا ولن نتنزل ، ولكن لو تنزلنا وقلنا انها لم تكن مقامة من قبل علمائنا قدس الله اسرارهم ، فقد يمكن ان نحملهم على صحة بوجوه عديدة ، منها : ان هذه الصلاة بالأصل واجب تخييري فيفضلون صلاة الظهر لأنها اسهل في حين ان الجمعة تحتاج الى إعداد وترتيب كما ترون ، همه كما يقول العامي ، مالهم خلگ ، فهم يصلون صلاة الظهر ويذهبون وقد اجزأ وبرئت الذمة ، اذن لماذا التعقيد . ثالثا : انهم لعلهم لم يكونوا يقيموها لكي لا تحصل هذه المفسدة التي كنت اشير اليها فيما سبق ، ان السيد محمد الصدر لماذا لا يقيم الجمعة في النجف او في الكوفة ، كنت اقول انها تحصل مفسدة ، ما هي هذه المفسدة ، وهي : ان واحدا من العلماء يقيمها فلا يحضرها العلماء الاخرون وهذا فيه تفرقة صفوف الدين والمذهب وينكشف امام الناس بصراحة ، وهذا ما يمكن تكرره في كل جيل لان الخلافات بين العلماء اجمالا موجودة في كل جيل فلربما يحصل ذلك ، وشعور كأنما بالمصلحة العامة الحقيقية قليل ما بين الناس ، فمن هاي الناحية ربما ما يجون اعتيادي ، فاذا كان سيد محمد الصدر عنده قوة قلب على ان يتقدم ، ليس للسابقين قوة قلب على ان يتقدموا . رابعا : ان صلاة الجمعة والعيدين فيها خطبتان بخلاف اليومية ليس فيها خطبة . والخطبتان ليستا بسهولة ، بل تحتاج الى مران وقدرة ولا يطيقها الا القلة ، ومن المعلوم ان الحوزة الشريفة مع احترامي لها تنمي العقل من جهات عديدة ، ولكنها ليس فيها تعويد على الخطبة، قليل منا من يستطيع ان يخطب فيقيم الخطابة حق اقامتها ويعطيها حق اسلوبها ، قليل ، ومن هو متعود منهم على الخطابة كالخطباء الحسينيين لا يُعتمد عليهم غالبا في ابلاغ الكلمة ، كلمة الحق الى الناس ، مضافا الى ربما اشخاص متدنين يشك في عدالتهم ، مضافا الى انهم شنو ، دراخة اهل نواعي ، وخطب الجمعة ينبغي ان تكون خالية من ذلك ينبغي ان تكون توجيها حقيقيا للجمهور المسلم ، وليس كخطبة الروزخون بطبيعة الحال ، جزاهم الله خيرا نعمة ما يفعلون ، لكن هذا باب وهذا باب لا يشتركان ، هل من الصحيح ان العالم في جيل سابق يقدم روزخون لأجل خطبة الجمعة ، اذن يفشل هو والعالم يفشل هذا مو منطقي حبيبي . خامسا : اختلاف مستوى المجتهد والمرجع عن مستوى عوام الناس ، فهو لا يجد اسلوبا معينا لتفهيمهم ، لأن مستواه عالي والمفروض ان عوام الناس مستواهم متدني فكيف يستطيع ان يفهمهم ، كلامه معقد اساسا لأنه متعود على درس الكفاية والمكاسب والخارج وهالأشياء ، فكيف يستطيع ان ينزل الى لغة الجرائد ولغة الشارع متعذر هذا ، فاذا ضممنا ذلك الى الالتفات الى فكرة معينة وهي شنو : ان المشهور يفتي ان الخطيب الذي يصلي الركعتين في صلاة الجمعة واحد لا يجوز تعدده انما هو واحد ، زين فإذن العالم او المجتهد العالي المقام لا يستطيع ان يواجه الجمهور بما يفهمه ، لان لغته غير مفهومة للناس بمعنى من المعاني ، فإذن لا يستطيع ان يوظف غيره لأنه خلاف وظيفته الشرعية ، يصير تعدد بين الخطيب والامام ، إذاً هذا هوه ايكون يگعد ويسكت. سادسا : وان شاء الله لا اؤخركم في الشمس كثيرا ، انها خلاف السياسة المرجعية لو صح التعبير جيلا بعد جيل منذ حوالي ثلاثمائة سنة او اكثر كما قال بعضهم ، واحد اجه سأل احد العلماء: سلام عليكم ، ماذا ما رأيك في هذه المسألة ، اي شيء ، على اي حال ، مسألة اجتماعية كأنما ، گله حبيبي شوف احنة عدنة اربعة اشياء ، اذا وحده منهن اهلا وسهلا بيك واذا وحدة مو من عدهن دير ظهرك وروح ، صلاة الجماعة والاستخارة والفتوى والدرس ، هذه ليست منها انا ما عليَّ ، بريء منها دير ظهرك وروح ، هذه الطريقة القديمة والتي بعون الله وحسن توفيقه انقذني منها وانقذكم منها، كول لا ، بعون الله. زين حينئذ هيچي انسان مع احترامي له جزاه الله خيرا الله يديم ظل الموجودين منهم ويقدس اسرار الماضين مستعد يتبهذل هالبهذلة ويلبس كفن ويلزم السيف او عصاية او كذا، ويحچي بلغة الجرائد ولغة الشارع ، لا طبعا حرام ، هذا ذلة للاسلام ، لأنه ذلة للمجتهد ، فاحسن لك تگعد ابحوشك وتصير سكوتي كالصنم ، هذا هو الافضل ، هكذا السياسة المرجعية. حبيبي ، احنه احسن لو رسول الله ، احنه احسن او امير المؤمنين ، رسول الله ما كان يخطب ، ما كان يصلي الجمعة ، امير المؤمنين ايضا ، نهج البلاغة بين يدينا ، لنا برسول الله اسوة حسنة في بعض الاشياء او في كل الاشياء ، إذن ليس لنا اسوة حسنة بخطاباته ولا اسوة حسنة بخطابات امير المؤمنين ولا بخطابات الحسن ولا بخطابات الحسين. الحسين ما خطب في كربلاء طبعا خطب ، فلماذا ترك علماؤنا الخطابة خلي الجمعة وخلي شي غير الجمعة ، من تصعد الى منبر الدرس وتذهب الى حيث شئت ، هذا فيه شنو ، غمط لحق الله ورسوله وتناسي للمصالح العامة الاجتماعية. على كل حال غفر الله لنا ولهم ولكم جميعا وللمؤمنين والمؤمنات.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)

 

 

 

 

 

 

 

 

توقيع »
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم


التعديل الأخير تم بواسطة الراجي رحمة الباري ; 22-03-2017 الساعة 03:22 PM
ابو علي غير متواجد حالياً