|
المسابقه الفقهية
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن عدوهم
أخوتي الأحبة في هذا المنتدى المبارك ( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) توخياً للفائدة وددت أن أقترح اجراء مسابقة فقهية في رسالة السيد الشهيد الصدر قدس سره الشريف ( منهج الصالحين) وكالتالي يطرح سؤال من قبل العضو عن مسألة في الرسالة العملية (وياحبذا أن تكون في الأمور الإبتلائية)فيعطي العضو الآخر رأي السيد الشهيد في تلك المسألة ثم يسأل سؤالا ... وهكذا سؤال:ـ لماذا تغسل اليد اليسرى مرة واحدة في الوضوء بينما اليد اليمنى مرتين ؟ ماهو رأي السيد الشهيد بذلك في المنهج |
رد: المسابقه الفقهية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكور على الموضوع المفيد لان فيه مراجعة للأمور الإبتلائية كما بينت جواب السؤال: (والاحوط استحبابا عدم التثنية في اليسرى، احتياطا للمسح بها. وكذلك اليمنى اذا اراد المسح بها، من دون ان يستعملها في غسل اليسرى, وكذلك الوجه, لاخذ البلل منه للمسح عند جفاف بلل اليد (ج 1 منهج الصالحين م189 فصل في بعض أحكام الوضوء) سؤال : هل يمكن الوضوء أو التيمم بالـ ( الثلـج)؟ |
رد: المسابقه الفقهية
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
أحببت أن أمر لأحييك اخي العزيز على فكرتك الجميلة احسنت وبالتوفيق ولي عودة إن شاء الله |
رد: المسابقه الفقهية
الوظوع في الماء الذي لم يطرئ على خواصه شيء ... اما التيمم ففي التراب
|
رد: المسابقه الفقهية
اللهم صلِّ على محمد وأل محمد وعجل فرجهم وإلعن عدوهم
أخي السيد حيدر الصافي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أشكرك على مشاركتك وأود بيان بعض الملاحظات 1 ـ الجواب الذي أجبته ليس من الرسالة العملية للسيد الشهيد قدس سره ولايمثل رأيه 2 ـ المسابقة تتطلب طرح سؤال ابتلائي آخر بعد الأجابة للفائدة وإستمرار المسابقة الجواب :ـ مسألة(427 ) إذا تمكن من الثلج ولم تمكنه إذابته والوضوء به ،ولكن امكنه مسح أعضاء الوضوء به على نحو يتحقق مسمى الغسل به وجب واجتزا به ، وان كان على نحو لايتحقق به الغسل فالأحوط وجوبا الجمع بينه وبين التيمم سؤال:ـ ماهو حكم من سلّم بعد التشهد الآوسط سهواً ثم تذكر قبل فعل المنافي ؟ |
رد: المسابقه الفقهية
الجواب:
يحذف ما بيده ويتدارك مافاته ويستمر بصلاته. ويسجد سجدتي السهو لزيادة التشهد أو التسليم أو هما معا.(ج1 منهج الصالحين م873) سوال:ماحكم من احدث قبل التسليم أو في اثنائه سهوا؟ |
رد: المسابقه الفقهية
اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
الجواب:ـــ [مسألة 871] اذا احدث قبل التسليم أو في اثنائه، فان كان عمدا بطلت الصلاة، وكذا ان كان نسيانا أو جهلا على الاحوط . وعليه الاعادة واما اذا كان سهوا، لم تبطل وتكون صلاته قد انتهت ويقضيه. سؤال:ـ ماهو حكم من انتفع من بيت ارتهنه كأن يكون قد سكن فيه أو استأجره؟ِ |
رد: المسابقه الفقهية
اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم الجواب:ـــ [مسألة 197] ما يسمى بالرهن في أيامنا هذه، إن رجع إلى أحكام بيع الخيار جاز وترتبت عليه أحكامه. وإن كان من قبيل الرهن على قرض، لم يجز أخذ الفائدة عليه بكل أشكالها على ما سنشير، وكان ربا حراماً. [مسألة198] أن رجعت هذه المعاملة إلى بيع الخيار. فأنه ينتج جواز تصرف المشتري بالعين كسكنى الدار. وكذلك إجارتها على البائع, أو إجارتها على ثالث, أو إسكان البائع فيها مجاناً. ولكن لا يجوز الزيادة بعد العقد على الثمن المسمى ولا التقليل منه. نعم، لو أتفقنا على ذلك إختياراً كان بمنزلة الهبة أو الأبراء. [مسألة 199] إذا رجعت هذه المعاملةإلى الرهن لم يجز لدافع المال أخذ الزيادة عليه, كائنة ما كانت، كالأقساط الشهرية زيادة على رأس المال. وكسكناه الدار مجاناً, أو إجارته لها على المالك أو الثالث. فأن كل ذلك من الربا المحرم. نعم، يجوز سكنى المالكفي الدار مجاناً، أعني على أن لا يدفع للآخر إيجاراً. نعم، الأحوط [(1)] أن يكون تصرفه بإذنه، كما يجوز حجز العين المرهونة بدون تصرف من أي منهما حتى إنتهاء مدة الرهن. سؤال:ـ يوجد من قبل السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر قدس سره إذن عام قي التصرف بمجهول المالك سواء مما يسحب من المصارف أو غيره كرواتب الموظفين واجور العمال وغيرهما . وذلك في مرحلتين ماهما؟؟ |
رد: المسابقه الفقهية
الله يوفق الجميع
|
رد: المسابقه الفقهية
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته انا لاامتلك رساله السيد الشهيد الصدر في الفقه وسؤالي ماهي طريقه الوضوء الصحيحه بفقه السيد الشهيد ؟ |
رد: المسابقه الفقهية
سؤال اخر
ان حصل تلامس بين قطعه قماش مبلله( مثلا قطعه القماش التي يمسح بها السيراميك ) وثيابي و لا اعلم هل هي طاهره ام نجسه هل علي ٌ ان اغير ثيابي ؟؟ |
رد: المسابقه الفقهية
الجواب والله العالم :
هناك قاعدة اصولية مفادها : كل شيء لك طاهر حتى تعلم نجاسته فالاصل الحكم على الطاهرة الا اذا كان هنالك يقين بالنجاسة فعندها تتنجس الملابس ووجب التغيير لاداء الاعمال العبادية التي تشترط طهارة الملابس . س / اوجب السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر قدس صلاة الجمعة عند توفر احد شرطين فما هما ؟ |
رد: المسابقه الفقهية
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
تجب صلاة الجمعة بالنحو الذي سنذكره، مع وجود احد الشرطين الآتيين : الشرط الاول: وجود الولي العام العادل ,أو من نصبه خصوصا أو عموما، بنحو يشملها. فلو لم يكن الولي العادل موجودا، لم تجب. الشرط الثاني : وجود العدد , وهو خمسة احدهم الامام بقصد اقامة هذه الصلاة جماعة . ولو انفضوا في اثناء الخطبة او بعدها قبل التلبس بالصلاة، اثموا وسقط الوجوب. وان دخلوا في الصلاة، ولو بالتكبير وجب الاتمام، ولو لم يبق الا واحد. ( منهج الصالحين ، الجزء الاول ص278 ) السؤال : ماحكم إستعمال (المغذي) من قبل المريض إذا كان صائماً ؟ |
رد: المسابقه الفقهية
الجواب: نعم مفطر على الاحوط وجوباً. حسب رأي السيد الشهيد اية الله العظمى محمد محمد صادق الصدر (قدس) المصدر ( سؤال 36 كتاب الصوم بين السائل والمجيب)
السؤال :ما هي الموارد التي يجوز فيها الصوم في السفر ؟ |
رد: المسابقه الفقهية
وهي في ثلاث مواضع
الاول \الثلاثة ايام التي هي بعض العشرة التي تكون بدل هدي التمتع لمن عجز عنه الثاني \ صوم الثمانية عشر يوما التي هي بدل البدنه كفارة لمن افاض من عرفات قبل الغروب الثالث \ صوم نذر المشروط ايقاعه في السفر وقال السيد الشهيد وان كان هذا لا يخلو من اشكال فان حصل فليكن برجاء المطلوبية (منهج الصالحين الجزء الاول ص 253 ) السؤال \ ما حكم صلاة من كان سفره معصية كاذا يريد الذهاب الى محافظة ليشهد زور |
رد: المسابقه الفقهية
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
الجواب : { إذا كان السفر حراماً لم يقصر ، سواء أكان حراماً في نفسه كإباق العبد ، أم لغايته كالسفر لقتل النفس المحترمة والسرقة والزنا ولإعانة الظالم ونحو ذلك ... } ( منهج الصالحين ، الجزء الاول ص335 ) السؤال : ماحكم من صام يوم الشك بنية شعبان ندباً أو قضاء أو نذر أو بنية رجاء المطلوبية أو مافي الذمة أو بقصد الواقع ، وما حكم من صامه بنية رمضان ، وما حكم من صامه على انه ان كان من شعبان كان ندباً وان كان من رمضان كان وجوباً ؟ |
رد: المسابقه الفقهية
شكرااااااااااااااا لكم
|
| All times are GMT +3. The time now is 02:04 AM. |
Powered by vBulletin 3.8.7 © 2000 - 2025