منتدى جامع الائمة الثقافي - مقدمة وفهرس كتاب ( الرد الهام على كتاب شكوى الإمام ) للاستاذ علي الزيدي

منتدى جامع الائمة الثقافي (http://www.jam3aama.com/forum/index.php)

- منبر الكتب الاسلامية العامة (http://www.jam3aama.com/forum/forumdisplay.php?f=35)

مقدمة وفهرس كتاب ( الرد الهام على كتاب شكوى الإمام ) للاستاذ علي الزيدي

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
في الايام القليلة القادمة ستشهد الساحة الادبية ولادة جديدة واطلالة فكرية معمقة من خلال الكتاب الموسوم ( الرد الهام على كتاب شكوى الإمام ) للاستاذ الفاضل علي الزيدي وهو كتاب يناقش كيفية سـيطرة الإمام المهدي(ع) على العالم واستتباب الأمور له
واليكم احبتي مقدمة الكتاب مع فهرس المواضيع

المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين .
قبل فترة من الزمن وقع في يدي كتاب ( شكوى الإمام ) للشـيخ محمد اليعقوبي، استوقفتني عبارة فيه، يبين فيها بأن الإمام المهدي عليه السلام، سوف ينشـر دعوته بين شعوب العالم بالإقناع والحوار، لا بالسـيف، وذلك لأن الشعوب ستكون واعية ومثقفة ومدركة لظلم المستكبرين ومرتاحة لدعوة الإمام. وحينئذ فإنّه لن يستخدم السـيف إلّا في الضرورات القصوى .
فرأيت إنَّ هذه العبارة لا يمكن تجاوزها، وعلينا الوقوف عندها، لأنّه تطرق لأهم مرحلة من مراحل الفتح العالمي، فأطلق كلماته فيها دون الإلتفات الى ما روي في هذا الشأن، من قبل الرسول والأئمة المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين، أو إنّه إلتفت، ولكنه عاش بالفهم التأويلي للروايات، أو إنّه إعتمد طريقة الإجتهاد مقابل النص .والحقيقة إنَّ كل هذه الأمور، لا يوجد فرد منها يعيننا في المقام، ليكون مسوغاً وعذراً في طرح ما أراد أن يوصله للآخرين، فعدم الإلتفات الى الروايات فهو تقصير بحد ذاته وأمّا الفهم التأويلي، فلا يمكن إمضاؤه في الروايات التي تتكلم عن طريقة فتح الإمام المهدي عليه السلام للعالم، وما سـيلاقيه من الجبابرة والطواغيت . فالروايات لا تتكلم عن خروج الشمس من المغرب، ولا عن الأعور الدجال وصفاته الخارقة، ولا عن الصيحة أو ما شاكلها من الروايات الأخرى فإننا نحتاج الى تأويلها، لكي نفهم المراد من كلام المعصومين عليهم السلام بشكل كامل، ولا يمكن لنا أن نبقى مكتوفي الأيدي أمام النص، ونحن نجتر كلماته، ونطلق ألفاظه، دون أن نعيش روحه ومصاديقه في التطبيق .أمّا الروايات التي في صدد موضوع فتح الإمام للعالم، ونشـر العدل المطلق فيه، فإنها روايات واضحة وصـريحة ولا تحتاج الى التأويل لفهم مراميها ومقاصدها، بل على العكس فإننا إن تكلفنا وحاولنا أن نأولها أو نحرفها عن مسارها، فحينئذ سنضـيع الغرض التربوي الذي أراد المعصوم إيصاله إلينا . فالمعصومين عندما يتكلمون، يعرفون حق المعرفة ما يمثله لفظ السـيف، والعلق، والعرق، والشدّة، فهم بالتأكيد ارادوا مـن هـذه الألفاظ إيجاد بعـداً مـعنوياً ومادياً في نفسـيـة المنتظر لإمامه، عليه أن يعيش من خلاله مرحلة المواساة والتضحية الفعلية، كما كان المسلمون الأوائل، وهم يواجهون عتاة قريش، وأعراب الجزيرة ويهودها، من أجل نشـر الإسلام . مضافاً الى إفهامنا بأن الإسلام لا يمكن أن ينشـر في هذه الأرض، بأجنحة السلام من دون أن يمر بمراحل المواجهة الصعبة مع عتاة وطواغيت الأرض، الذين ملأوها ظلماً وجوراً .وأمّا الإجتهاد مقابل النص، فهذا الأمر واضح البطلان وقصور ذات اليد، لكل من يريد الإعتماد على هذا المنهج، ولم يقصـر علماؤنا الماضـين والحاضـرين في بيان بطلان الساعي في هذا الدرب .وأما مسألة أنَّ شعوب العالم ستكون واعية ومثقفة ومـرتاحـة لدعـوة الإمـام، فـهذا أمــر مستغرب مـن الشـيـخ، فشعوب العالم قد تثقفت بثقافة الغرب الكافر، وإنَّ الذي ملأ فكرها وخيالها هو الحضارة الغربية لا غير، وهذا للأسف ناجم عن جهل الشعوب لمساوئ هذه الحضارة، وأكتفت بالإلتفات الى القشور، دون التركيز على باطنها وما تعانيه من مشاكل . فكيف سترتاح لدعوة الإمام، وهو قادم ليقيدها بقيود الشـريعة، وهي غارقة في المعاصي والذنوب ومتابعة الهوى ؟! .وعلينا أن نفهم بأن الإسلام ورسوله الأعظم صلى الله عليه وآله، لا يحبون إراقة الدماء وإزهاق النفوس، بل هذا الأمر ثانوي وبديل والذي يسـيرك فيه الإضطرار، لأن الأمر الأولي هو ﴿ ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ﴾ النحل، 125 . ولكن المقابل هو الذي ينتقل الى الأمر الثانوي ولا يريد أن يدخل في السلم والسلام، بل يريد أن يحكم العالم بالظلم والجور الذي يأتي من أهواء النفس، وغاياتها الشـيطانية، فحينها لن يكون أمام من يمثل الإسلام، إلّا إزالة تلك الغدد السـرطانية، وقلعها من طريقه لكي يتم نشـر الرسالة وبسطها في هذه الأرض لينعم أهلها فيها .
وقد جاء هذا الكتاب ليكون رداً على ما طرحه الشـيخ، وجاء هذا الرد على شكل تعليقات تجاوزت العشـرة، وسبق هذه التعليقات بحث قرآني، بينت فيه متى يكون القتال والجهاد، ومتى يكون الحوار والإقناع، لكي نصل الى مرحلة الإستقرار التي هي مرحلة السلام المطلق الذي لا يكون فيها إلّا العلم والعبادة . وأخيراً أسأل الله تعالى القبول وأن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه .

علي الزيدي

15شعبان 1436هـ

فهرس الكتاب :

الإهداء .................................................. 3
المقدمة .................................................. . 7

بحث قرآني

13- 107

المراحل التي تعامل بها الإسلام مع مفهوم القتال ........ 26
المرحلة الأولى: الاستعداد والتهيؤ ....................... 27
المرحلة الثانية: المواجهة ................................. 45
القسم الأول: فئة المؤمنين المخلصين .................... 61
القسم الثاني: فئة المنافقين والجبناء ....................... 63
المرحلة الثالثة: الحراسة والحفاظ على المكتسبات ......... 69
المرحلة الرابعة: سـيادة العدل المطلق .................... 86
متى الحوار ومتى القتال ................................. 91
عمل كل من السـيف والحوار في المراحل الأربعة ........ 92

الردود على صاحب الكتاب

109-124

قوله في معرفة الإمام وهل سـيقوم بالسـيف أم بالحوار والإقناع............ 113
الخطوط الرئيسية لمعرفة الإمام المهدي عليه السلام ..... 120

التعليقات على قول

صاحب كتاب شكوى الإمام

125- 237

التعليقة الأولى ........................................ 127
الروايات الدالة على خروج الإمام بالسـيف ........... 129
التعليقة الثانية ........................................ 148
أدعية أهل البيت الخاصة بالإمام المنتظر وتمني ظهوره المبارك الموصوف بالسـيف ....... 148
التعليقة الثالثة ........................................ 165
التعليقة الرابعة ....................................... 175
التعليقة الخامسة ...................................... 179
التعليقة السادسة ..................................... 190
التعليقة السابعة ...................................... 194
التعليقة الثامنة ....................................... 211
التعليقة التاسعة ...................................... 216
التعليقة العاشـرة ..................................... 226
التعليقة الحادية عشـرة ................................ 235
المصادر والمراجع ..................................... 239
الفهرس ............................................. 249